Teorias

La teología de Martin LuteroLa Palabra de Dios Sabemos que Lutero trataba de hacer de la palabra de Dios el punto de partida y la autoridad final de su Teología. La Biblia era importante para el, ella le dio respuestas a sus angustias espirituales, no es que sea un biblicista rígido sino que la Palabra de Dios para el, es Dios mismo.Esta acerveracion, basada en el evangelio de Juan que dice:“Al principio era la Palabra, y la Palabra era con Dios y la Palabra era Dios” Las escrituras, en sentido estricto nos dicen que la Palabra de Dios es Dios mismo, la segunda persona de la Trinidad, el Verbo que se hizo carne y habito entre nosotros. Cuando Dios habla nos comunica y actúa. Genesis muestra que la Palabra de Dios es fuerza creadora “ dijo Dios...” Cuando Dios habla crea lo quepronuncia, su palabra nos dice algo, hace algo en nosotros y en toda la creación. Esa Palabra se encarno en Jesucristo, quien es la máxima revelación de Dios y su máxima acción. Dios se dio a conocer en Jesuccristo, y con El venció a los poderes malignos que nos sujetaban. La revelación de Dios es también su victoria.La Biblia es palabra de Dios porque en ella Jesucristo se llega a nosotros, quien la leey no encuentra a Jesucristo, no ha leído la palabra de Dios.Lutero insistía en la autoridad de la Biblia y también hacia peyorativos de ciertas partes, como del libro de Santiago que decía que era pura paja o el de Apocalipsis que le causaba dificultad. Pero no estaba dispuesto a quitar esos libros del canon. El confesaba que se le dificultaba ver a Jesucristo en ellos y no les daba tanto valor.La idea de la Palabra de Dios como Jesucristo era la base de las respuestas de Lutero ante los católicos que argüían que si la iglesia había determinado los libros que forman el canon bíblico, ella tenia autoridad sobre las escrituras. Lutero respondía que la iglesia no había creado la Biblia ni la Biblia había creado a la Iglesia, sino que el Evangelio había creado a ambas y que la autoridadradica en el evangelio, en el mensaje de Jesucristo, quien es el mensaje de Dios encarnada. Y como la Biblia da un testimonio mas fidedigno de ese evangelio, que la iglesia corrompida del papa y las tradiciones medievales, la Biblia tiene la autoridad por encima de la iglesia y de las tradiciones aun cuando fue la Iglesia la que reconoció el evangelio en ciertos libros y no en otros y determino asíel contenido del canon bíblico. El conocimiento de Dios Lutero concuerda con buena parte de la teología tradicional al afirmar que tenemos cierto conocimiento de Dios por medios racionales o naturales, y que nos permite saber que Dios existe y podemos distinguir entre el bien y el mal. Los filósofos antiguos tenían conocimiento y concluían que hay un ser supremo del cual todas las cosas derivansu existencia y las leyes romanas sabían que los paganos reconocían el bien y el mal. Esto no es el verdadero conocimiento de Dios y todos los esfuerzos de ser humano resultan fútiles para conocer a Dios.“La teología de la gloria” llamada así por Lutero pretende ver a Dios tal cual es en su propia gloria sin la enorme distancia que lo separa del hombre, y lo que hace es pretender ver a Dios enaquellas cosas que los humanos consideramos mas valiosas y por tanto habla del poder de Dios, la gloria de Dios y la Bondad de Dios, pero no es así porque hacemos a Dios a nuestra propia imagen y pretendemos que Dios es como nosotros quisiéramos que fuera. Dios se nos da a conocer de modo distinto porqué su revelación tiene lugar en la Cruz de Cristo por lo que Lutero propone que la teología de laGloria siga el camino de la Teología de la Cruz que nos indica como Dios se revela y tal como se revela, o sea en la cruz ahi se manifiesta débil, en sufrimiento y en el escándalo destruyendo nuestras ideas preconcebidas en la gloria divina. En ese conocimiento, mediante la razón o por la Ley anterior de la conciencia cae por tierra. El actual conocimiento de Dios es muy distinto del supuesto...