Teoriaseticas Vera Schneider



1.
Platón: El pensamiento ético de Platón es el intelectualismo moral: la virtud es sabiduría, ya quien sabe lo que es el Bien, actuará correctamente. Mediante el conocimiento y el saber, el alma logra purificarse, concentrarse en sí misma y separarse de todo lo que tiene relación con el cuerpo, y el sabio es aquel que sabe comportase de una manera correcta ya que sabe lo que es el Bien.Como la virtud supone desempeñar una función correctamente, la excelencia moral se alcanza por el conocimiento y gracias a la purificación.
Aristóteles: El pensamiento ético de Aristóteles es una ética que distingue entre acciones buenas o malas. Las acciones solo le interesan secundariamente, en la medida en que son las acciones concretas las que acaban por configurar el carácter. El conceptocentral de la ética aristotélica es el de eudemonía, que se acostumbra a traducir como "felicidad, excelencia o florecimiento". La eudemonía o la felicidades es el fin último de las conductas humanas. Por tanto, su ética, es teleológica, pues valora las acciones en cuanto conducen al fin deseado, a la felicidad.
San Agustín: El pensamiento ético de San Agustín es una ética de la felicidad, una éticaeudemonista, que es un ética propia de la Antigüedad clásica. Se caracteriza por la convicción de que el principal motivo de la conducta del hombre es el anhelo de la felicidad. El fin de la conducta humana es la felicidad y la vida buena o beatitud. La beatitud solo puede encontrarse en Dios con ayuda de la gracia divina. La filosofía angustiana considera al hombre como un ser mutable, que no sebasta a sí mismo y que tienda hacia lo que es superior a él, busca la unión con un objeto inmutable que es Dios, que puede hacerle feliz. San Agustín afirma que la voluntad impulsa al alma mediante el amor, entendido como caridad cristiana, hacia Dios, pero también hacía el prójimo.
Santo Tomás: El pensamiento ético de Santo Tomás es la ética eudemonista y reconoce que todos los seres naturalestienden a un fin. En el ser humano, dicho fin se identifica con la felicidad, que es equivalente a alcanzar la perfección y la excelencia. Identifica la felicidad y virtud y distinge entre dos tipos de virtudes, por un lado las virtudes teóricas, y por otro lado las virtudes éticas. La vía teórica desarrolla las virtudes teóricas. Consiste en alcanzar la felicidad por la contemplación beatífica deDios. La vía del hábito desarrolla las virtudes morales. Tomás de Aquino afirma que existe otra forma de aproximarse a Dios, que consiste en adquirir el hábito de escoger, mediante el uso de la razón, en cada momento la acción buena.
Spinoza: Spinoza dedicó la primera parte de su ética a la cuestión de Dios, y en la segunda parte a explicar la mente humana. Las tres partes restantes las dedicaal análisis de las pasiones y de la libertat. Su intención es demostrar que las pasiones están sometidas a la necesidad matemática. El punto de partida es que cualquier se tiende a la autonconservación. Spinoza llama conatus al afán de seguir existiendo siempre. Según el: Todas las pasiones pueden reducirse a la alegría y a la tristeza, las pasiones proceden de ideas inadecuadas y confusas, no haydistinción moral entre las pasiones y la guía del hombre, por tanto, ha de ser la razón. Su ética se inspira en el estoicismo.
Hume: El pensamiento ético de David Hume da una gran importancia a los sentimientos, y, en cambio, no considera que la razón sea el elemento central a la hora de realizar los juicios morales. Hume considera que la razón no puede ser el único fundamento básico para lascuestiones de tipo ético. Los juicios morales determinan nuestro comportamiento al dictarse aquello que debemos hacer y lo que no. En cambio la razón no puede determinar nuestro comportamiento. El conocimiento intelectual no puede determinar un comportamiento, ya que el conocimiento sólo puede ser de relaciones entre ideas (conocimiento analítico, alejado de cualquier consideración moral) o...