Teorico
Páginas: 39 (9638 palabras)
Publicado: 15 de junio de 2011
Revista Telemática de Filosofía del Derecho, nº 12, 2009, pp. 135-155 D.L. M-32727-1998 ISSN 1575-7382
LA IDEA DEL ESTADO COMO PERSONA JURÍDICA Y DE LA AUTONOMÍA COMO AUTOLEGISLACIÓN EN HERMANN COHEN. SUS RELACIONES CON EL DEBATE DEL REVISIONISMO SOCIALDEMÓCRATA *
por Héctor Oscar Arrese Igor
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RESUMEN En este trabajo me propongo establecer relaciones conceptuales significativas entre lateoría del Estado de Hermann Cohen y algunos aspectos relevantes del debate en torno a la posibilidad de un socialismo kantiano en los orígenes de la SDP alemana. En especial centro mi investigación en el concepto de autonomía que Cohen defiende, entendida como autolegislación en la tarea parlamentaria. Pero la autolegislación requiere también la autoconservación de los ciudadanos. PALABRAS CLAVENeokantismo, autonomía. socialismo, Estado, legislación, Neokantianism, Autonomy.
ABSTRACT In this paper I intend to establish significant conceptual relationships between Hermann Cohen´s theory of the state and some relevant aspects of debate about the possibility of a kantian socialism in the origins of the german SPD. Specially I focus my research on the concept of autonomy, that Cohendefends, understood as selflegislation. But the self-legislation requires also the self-preservation of the citizens. KEY WORDS Socialism, State, Legislation,
El neokantismo de Hermann Cohen significó un hito fundamental del siglo XIX, porque marcó el retorno al idealismo alemán, olvidado desde el ocaso de la dialéctica hegeliana, que había sido eclipsada por el auge de la psicología experimental.Cohen replanteó el objetivo mismo de la filosofía, entendiéndola como una explicación de la cultura humana en sus diversos ámbitos: el arte, la religión, la ciencia matemático-natural y la ciencia jurídica. Desde este punto de vista, la ética se funda sobre la ciencia del derecho, buscando justificar sus supuestos y categorías principales. A su vez, la ciencia del derecho sólo puede ser entendidacomo una teoría del Estado, porque este último es la persona jurídica que produce el sistema legal. Este concepto fundamental de la ética de Cohen ha recibido la atención de no pocos intérpretes. Schmid ha analizado el concepto de Estado de Cohen en tres niveles: como modelo (Musterbegriff), como guía (Leitbegriff) y como la meta de la autoconciencia (Zielbegriff).1 El Estado es un concepto modeloporque es la única expresión acabada de la voluntad pura y la realización histórica de la autoconciencia. Es decir que sólo el Estado puede poner de manifiesto ante los hombres en qué consiste ser una
Fecha de recepción: 15 de abril de 2009. Fecha de aceptación/publicación: 10 de agosto de 2009. ** Profesor del Departamento de Filosofía de la Universidad Nacional de La Plata (Argentina). 1Schmid, (1993), 69 ss. Este análisis se funda en el pasaje de ErW, 262. Ver también Winter, (1980), 349; Giesecke, (1990), 118.
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135 www.rtfd.es
Héctor Oscar Arrese Igor
persona moral. Por esta razón el Estado es la mediación que hace posible la relación entre el individuo y la universalidad moral, que es el problema fundamental de la ética.2 En segundo lugar, el Estado es un concepto guíaen la medida en que la autoconciencia se realiza sólo si se toma como meta, no ya a los Estados realmente existentes, sino más bien al Estado ideal como persona jurídica. Los Estados realizados históricamente son meros “Estados de poder” (Machstaaten), regidos por las clases dominantes.3 Por lo tanto, la subjetividad universal que es la autoconciencia sólo puede existir gracias a la participaciónde las voluntades individuales de todos los ciudadanos en su funcionamiento.4 Finalmente, Schmid afirma que el Estado es también un concepto-meta (Zielbegriff), porque la finalidad última de todos los esfuerzos del ser humano por la moralización de las relaciones sociales es la realización histórica de la voluntad común de la autoconciencia. Esto implica que la historia humana misma está...
LA IDEA DEL ESTADO COMO PERSONA JURÍDICA Y DE LA AUTONOMÍA COMO AUTOLEGISLACIÓN EN HERMANN COHEN. SUS RELACIONES CON EL DEBATE DEL REVISIONISMO SOCIALDEMÓCRATA *
por Héctor Oscar Arrese Igor
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RESUMEN En este trabajo me propongo establecer relaciones conceptuales significativas entre lateoría del Estado de Hermann Cohen y algunos aspectos relevantes del debate en torno a la posibilidad de un socialismo kantiano en los orígenes de la SDP alemana. En especial centro mi investigación en el concepto de autonomía que Cohen defiende, entendida como autolegislación en la tarea parlamentaria. Pero la autolegislación requiere también la autoconservación de los ciudadanos. PALABRAS CLAVENeokantismo, autonomía. socialismo, Estado, legislación, Neokantianism, Autonomy.
ABSTRACT In this paper I intend to establish significant conceptual relationships between Hermann Cohen´s theory of the state and some relevant aspects of debate about the possibility of a kantian socialism in the origins of the german SPD. Specially I focus my research on the concept of autonomy, that Cohendefends, understood as selflegislation. But the self-legislation requires also the self-preservation of the citizens. KEY WORDS Socialism, State, Legislation,
El neokantismo de Hermann Cohen significó un hito fundamental del siglo XIX, porque marcó el retorno al idealismo alemán, olvidado desde el ocaso de la dialéctica hegeliana, que había sido eclipsada por el auge de la psicología experimental.Cohen replanteó el objetivo mismo de la filosofía, entendiéndola como una explicación de la cultura humana en sus diversos ámbitos: el arte, la religión, la ciencia matemático-natural y la ciencia jurídica. Desde este punto de vista, la ética se funda sobre la ciencia del derecho, buscando justificar sus supuestos y categorías principales. A su vez, la ciencia del derecho sólo puede ser entendidacomo una teoría del Estado, porque este último es la persona jurídica que produce el sistema legal. Este concepto fundamental de la ética de Cohen ha recibido la atención de no pocos intérpretes. Schmid ha analizado el concepto de Estado de Cohen en tres niveles: como modelo (Musterbegriff), como guía (Leitbegriff) y como la meta de la autoconciencia (Zielbegriff).1 El Estado es un concepto modeloporque es la única expresión acabada de la voluntad pura y la realización histórica de la autoconciencia. Es decir que sólo el Estado puede poner de manifiesto ante los hombres en qué consiste ser una
Fecha de recepción: 15 de abril de 2009. Fecha de aceptación/publicación: 10 de agosto de 2009. ** Profesor del Departamento de Filosofía de la Universidad Nacional de La Plata (Argentina). 1Schmid, (1993), 69 ss. Este análisis se funda en el pasaje de ErW, 262. Ver también Winter, (1980), 349; Giesecke, (1990), 118.
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persona moral. Por esta razón el Estado es la mediación que hace posible la relación entre el individuo y la universalidad moral, que es el problema fundamental de la ética.2 En segundo lugar, el Estado es un concepto guíaen la medida en que la autoconciencia se realiza sólo si se toma como meta, no ya a los Estados realmente existentes, sino más bien al Estado ideal como persona jurídica. Los Estados realizados históricamente son meros “Estados de poder” (Machstaaten), regidos por las clases dominantes.3 Por lo tanto, la subjetividad universal que es la autoconciencia sólo puede existir gracias a la participaciónde las voluntades individuales de todos los ciudadanos en su funcionamiento.4 Finalmente, Schmid afirma que el Estado es también un concepto-meta (Zielbegriff), porque la finalidad última de todos los esfuerzos del ser humano por la moralización de las relaciones sociales es la realización histórica de la voluntad común de la autoconciencia. Esto implica que la historia humana misma está...
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