Teoricos introduccion a a filosofia 2010 UNLP

INTRODUCCION A LA FILOSOFIA
CLASES TEORICAS
APUNTES
26/03/2008
UNIDAD 1: PROPEDEUTICA FILOSOFICA
Que es la Filosofia
La Filosofia no es un sistema homogeneo, no existe una unica
filosofia, ni un solo sistema filosofico. En vez de un sistema unico,
existen muchas filosofias, varios sistemas filosoficos, que coexisten al
mismo tiempo en forma conjunta. Es una ciencia acumulativa: cadasistema que se construye es subjetivo y no anula un sistema anterior,
sino que se agrega al cuerpo de la Filosofia como un sistema
subjetivo, que de ninguna manera anula a sus precedentes. Esto hace
que estudiar filosofia sea al mismo tiempo estudiar la Historia de la
misma, y que en

ella reine una anarquia sistematica, es decir,

ningun sistema anula a los otros ni prevalece por sobre losotros.
Del mismo modo que no se caracteriza por su homogeneidad,
los textos que la constituye tampoco son homogeneos en cuanto a
generos: hay tratados, cartas, novelas, algunos poseen un carácter
cientifico muy marcado, otros se componen de alegorias(como el mito
de la caverna de Platon), etc.
Si podemos establecer una semejanza, un hilo conductor entre
los diferentes sistemas, este estariaconstituido por las preguntas a
las que los diferentes sistemas intentan dar una respuesta.
Por este motivo es necesario desarrollar la habilidad de
comprender, no los sistemas filosoficos, sino las preguntas que dicen
contestar, y el contexto en el que estas se dan.
SARTRE (1905) dice: “hay una sola filosofia viva en una epoca
determinada, y representa el punto de vista de la claseascendente
(aquí la clase ascendente es la que entra en contradicción con el
sistema establecido, por ej., el proletariado durante la Revolucion
Rusa, o la burguesia durante la Revolucion Francesa e Industrial)”.
Esto es una contextualizacion absoluta de la filosofia. Sastre opina

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que la filosofia viva del sigo XX es el Materialismo Historico de Marx,
ya que la clase ascendente es elproletariado.
WITTGENSTEIN (1889-1951) introduce un giro lingüístico en la
Filosofia del siglo XX. En su obra Tractatus logico-philosophicus
sostiene

que

la

mayoria

de

los

problemas

filosoficos

son

pseudoproblemas, porque casi todos ellos estan fundados en un uso
equivocado del lenguaje, que no alcanza para referirse a ciertas
cuestiones trascendentales en Filosofia: ellenguaje es un espejo, una
pintura de los hechos, mientras que con la Filosofia se intenta ver
mas alla de los hechos. Es por esto que el lenguaje no seria una
herramienta adecuada para la Filosofia, aun cuando esta sea la unica
herramienta utilizada. Wittgenstein afirma que los pseudoproblemas
son causados por confusiones gramaticales, y el verdadero problema,
la verdadera pregunta y objetivode la Filosofia seria esclarecer el
lenguaje de las ciencias, el lenguaje formal, que es el unico que
carece de confusiones. Esto lleva a Wittgenstein a afirmar que toda la
Historia de la Filosofia carece de significado.
Sastre y otros existencialistas reaccionaran a esto diciendo que
el punto de vista de Wittgenstein apunta a limitar el lenguaje, y a
traves de esto limitar el pensamiento,para que la Filosofia deje de ser
una ciencia incomoda a la clase dominante, una ciencia critca, y pase
a ser un mero apéndice de la ciencia.
Las Preguntas de Kant
Ahora cabe preguntarse sobre cuales son las preguntas que
hace la Filosofia. KANT (1724-1804) sostiene que son cuatro:
1)

¿Qué puedo conocer?

2)

¿Qué debo hacer?

3)

¿Qué me cabe esperar?

4)

¿Qué es el hombre?Aquí vemos que cada una de las preguntas esta inserta en una
materia o porcion de la Filosofia: la primera, esta dentro del campo de
la Gnoseología; la segunda dentro de la Etica o Moral; la tercera

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dentro del campo de la Metafisica; y la cuarta es la pregunta que para
Kant resumia las otras tres.
¿Que Puedo Conocer?
Veamos la primera: cuando Kant se pregunta que puede
conocer,...