Teoría crítica de jürgen habermas
Páginas: 37 (9223 palabras)
Publicado: 12 de noviembre de 2010
Sumario
Parte Primera
Habermas y la Teoría Crítica de la Escuela de Frankfurt
Capítulo I
Introducción a la Teoría Crítica de la Escuela de Frankfurt
La Crítica de la Economía Política de Kart Marx
La Teoría Crítica como heredera de la Crítica marxiana de la Economía Política
La Teoría Crítica como Filosofía radical de la Historia
Capítulo II
La recepción deHegel, Marx y Freud en la Teoría Crítica
La Fenomenología de Hegel: una autorreflexión fracasada
El reduccionismo del Materialismo Histórico de Marx
Conclusión: crítica emancipativa y objetivismo
Capítulo III
La crítica de la razón alienada de la sociedad industrial en Horkheimer, Adorno y MarcuseIntroducción: El Nazismo y la nueva sociedad industrial
La crítica de la Razón Instrumental (Horkheimer)
La crítica de la Razón Identificante (Adorno)
La crítica de la Razón Unidimensional (Marcuse)
Conclusión: La Dialéctica de la Ilustración
Parte Segunda
La Crítica de Habermas a la sociedad capitalista avanzada
Capítulo IVLa función ideológica de la técnica en el capitalismo organizado
La nueva relación entre Técnica y Política. Y el nuevo fundamento de la legitimación ideológica de la sociedad capitalista avanzada, y su desintegración moral
Capítulo V
La relación perdida entre ciencia y filosofía
Introducción: La incidencia política de la teoría del conocimientoLa Crisis de Europa y la Teoría Crítica
La relación perdida entre Ciencia y Filosofía: La liquidación de la teoría del conocimiento por Hegel y Marx
El triunfo del Positivismo: La sustitución de la Teoría del Conocimiento por una Teoría de la Ciencia
Capítulo VI
Los intereses del conocimiento
El esquema de las dos dimensiones: Técnica y SocialEl interés Técnico y el interés Práctico
El Interés Emancipativo: La Filosofía como Crítica
Capítulo VII
La Crisis de la Sociedad Capitalista avanzada
Introducción: La Sociedad Mundial Deshumanizada
Los tipos de crisis en el Capitalismo contemporáneo
La integración social de nuestra sociedad industrializada:
Elproblema planteado con el ateísmo moderno de masas.
Y la Moral Universal, fundada en la estructura del Lenguaje humano.
Capítulo I
Introducción a la Teoría Crítica
de la Escuela de Frankfurt
La Crítica de la Economía Política de Kart Marx
Marx, como ya lo había expresado en sus escritos de juventud, quiere encontrar su realización personal en la entrega que hace de símismo a una construcción de una nueva y mejor sociedad. Esto, mostrando o desvelando el in-humanismo y anti-socialismo del sistema económico vigente que, trataba a los hombres como a bestias o como cosas.
De este modo, ni Ricardo, el gran representante de la economía clásica burguesa, ni Hegel, el gran filósofo alemán, podrían haber tratado tan profundamente el tema como lo hizo Marx.
Laeconomía clásica -y junto a ésta, la descripción económica que hace Ricardo-, es insuficiente para darse una completa idea de los procesos político-económicos, debido a su carácter poco crítico[3]; pues, veía la irracionalidad o inhumanismo del sistema imperante, tan sólo como la apariencia de un proceso natural que conducía a los hombres hacia un bienestar social[4]; esto es, como una cruel lucha social,destinada, de manera natural, a la total armonía de los intereses particulares.
Por otro lado, la Filosofía de Hegel, mostraba a la Historia como el desarrollo del Espíritu, de tal manera que la desgracia del género humano, el dolor y la agonía, se transformaban de este modo, en Ideas.
Así, la Crítica de Marx, al igual que la Filosofía de Hegel, quiere ser una interpretación de la...
Parte Primera
Habermas y la Teoría Crítica de la Escuela de Frankfurt
Capítulo I
Introducción a la Teoría Crítica de la Escuela de Frankfurt
La Crítica de la Economía Política de Kart Marx
La Teoría Crítica como heredera de la Crítica marxiana de la Economía Política
La Teoría Crítica como Filosofía radical de la Historia
Capítulo II
La recepción deHegel, Marx y Freud en la Teoría Crítica
La Fenomenología de Hegel: una autorreflexión fracasada
El reduccionismo del Materialismo Histórico de Marx
Conclusión: crítica emancipativa y objetivismo
Capítulo III
La crítica de la razón alienada de la sociedad industrial en Horkheimer, Adorno y MarcuseIntroducción: El Nazismo y la nueva sociedad industrial
La crítica de la Razón Instrumental (Horkheimer)
La crítica de la Razón Identificante (Adorno)
La crítica de la Razón Unidimensional (Marcuse)
Conclusión: La Dialéctica de la Ilustración
Parte Segunda
La Crítica de Habermas a la sociedad capitalista avanzada
Capítulo IVLa función ideológica de la técnica en el capitalismo organizado
La nueva relación entre Técnica y Política. Y el nuevo fundamento de la legitimación ideológica de la sociedad capitalista avanzada, y su desintegración moral
Capítulo V
La relación perdida entre ciencia y filosofía
Introducción: La incidencia política de la teoría del conocimientoLa Crisis de Europa y la Teoría Crítica
La relación perdida entre Ciencia y Filosofía: La liquidación de la teoría del conocimiento por Hegel y Marx
El triunfo del Positivismo: La sustitución de la Teoría del Conocimiento por una Teoría de la Ciencia
Capítulo VI
Los intereses del conocimiento
El esquema de las dos dimensiones: Técnica y SocialEl interés Técnico y el interés Práctico
El Interés Emancipativo: La Filosofía como Crítica
Capítulo VII
La Crisis de la Sociedad Capitalista avanzada
Introducción: La Sociedad Mundial Deshumanizada
Los tipos de crisis en el Capitalismo contemporáneo
La integración social de nuestra sociedad industrializada:
Elproblema planteado con el ateísmo moderno de masas.
Y la Moral Universal, fundada en la estructura del Lenguaje humano.
Capítulo I
Introducción a la Teoría Crítica
de la Escuela de Frankfurt
La Crítica de la Economía Política de Kart Marx
Marx, como ya lo había expresado en sus escritos de juventud, quiere encontrar su realización personal en la entrega que hace de símismo a una construcción de una nueva y mejor sociedad. Esto, mostrando o desvelando el in-humanismo y anti-socialismo del sistema económico vigente que, trataba a los hombres como a bestias o como cosas.
De este modo, ni Ricardo, el gran representante de la economía clásica burguesa, ni Hegel, el gran filósofo alemán, podrían haber tratado tan profundamente el tema como lo hizo Marx.
Laeconomía clásica -y junto a ésta, la descripción económica que hace Ricardo-, es insuficiente para darse una completa idea de los procesos político-económicos, debido a su carácter poco crítico[3]; pues, veía la irracionalidad o inhumanismo del sistema imperante, tan sólo como la apariencia de un proceso natural que conducía a los hombres hacia un bienestar social[4]; esto es, como una cruel lucha social,destinada, de manera natural, a la total armonía de los intereses particulares.
Por otro lado, la Filosofía de Hegel, mostraba a la Historia como el desarrollo del Espíritu, de tal manera que la desgracia del género humano, el dolor y la agonía, se transformaban de este modo, en Ideas.
Así, la Crítica de Marx, al igual que la Filosofía de Hegel, quiere ser una interpretación de la...
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