Teoría crítica y escuela de frankfurt

Escuela de Frankfurt

03/02/2011
Máster de Antropología Urbana URV
Adela Simón

1.ESCUELA DE FRANKFURT
En el período de entreguerras, surge un importante debate político y ideológico, es aquí donde algunos intelectuales críticos neo-marxistas sienten la necesidad de distanciarse del marco institucional, de la universidad y de la política, presentan una corriente de pensamiento sobre larealidad social autónomo e independiente .En 1923, se crea como parte de la Universidad de Frankfort, el Instituto para la Investigación Social Institut für Sozialforschung. La escuela de Frankfurt adoptó una perspectiva interdisciplinar, sumando enfoques provenientes no sólo de la filosofía sino también de la sociología, la psicología, el psicoanálisis, la teología protestante y la crítica de lacultura y el arte. Se trata pues, de estudios de “teoría social”. Los trabajos producidos por la escuela de Frankfurt se conocen como “Teoría crítica”: no se trata de un sistema de doctrinas sino de una particular concepción metodológica. El objeto de estudio de esta teoría es todo “aquello que no encuentra cabida en la teoría tradicional: la génesis social de los problemas y los fines para loscuales es utilizado el conocimiento científico”[1]
Teoría Crítica y Escuela de Frankfurt designan una corriente derivada de los trabajos del Institut für Sozialforschung y de la revista Zeitschrift für Sozialforschung, ambos de la Universidad de Frankfurt y cuyo enfoque se debe a la influencia Max Horkheimer.

Horkheimer fue el director y fundador de l’Institut für Sozialforschumg (1930). Leconfirió la trayectoria filosófica que se manifiesta en los análisis crítico-dialécticos de la sociedad y su teoría, enfoque que el instituto sigue manteniendo hasta el presente. De sus obras más relevantes cabe destacar: Studien über Autorität und Familie , Zur Kritik der Vernunf (1968)y sus artículos sobre Shopenhauer, puesto que en ellos quedan reflejados los aspectos pesimistas de la Escuela deFrankfurt. Recogidos en la obra Shopenhauer und die Gesellshaft y Die Aktualität Shopenhauer (Frankfurt,1962). Esta obra contiene además otros importantes artículos de Horkheimer : Soziologie und Philosophie, Philosophie als kulturkritik y Zum Begriff der Vernunft.

Theodor W. Adorno, polifacético genio de la escuela y su más famoso representante. Su obra abarca los campos de la filosofía, lasociología y el psicoanálisis, además de la crítica literaria y artística, así como la musicología. En colaboración con Max Horkheimer, es editor de Dialektik der Auklärung (Amsterdam, 1947), una de las máximas aportaciones de la filosofía contemporánea. Adorno también es coautor, juntamente con Frenkel-Brunskik, Levinson y Sanford de Authoritian Personality (1950, New York). La forma literariapreferida de Adorno es el ensayo. Pocos son sus tratados sistemáticos, a excepción de Negative Dialektik (Frankfurt, 1966) considerada su obra maestra, así como Metakritik der kenntnistheire, una critica de la fenomenología de Husselrl.A parte de sus obras sobre musicología, crítica literaria y artística, citemos aquí sus principales ensayos: Jargon der Eigentlichkeit (1966), Minima Moralia(1964),reflexiones de la vida lesionada, Eingriffe (nueve modelos críticos), así como los ensayos publicados en la antología de la Sociológica II.

Heber Marcuse, también es un de los más antiguos miembros de l’Institut für Sozialforschumg, sus obras han servido de base ideológica para la Nueva Izquierda Norteamericana, y también para el movimiento de oposición radical, integrados por estudiantes eintelectuales norteamericanos. Sus escritos han alcanzado la máxima difusión y han obtenido la más duradera influencia en la tendencia que aquí se estudia, tocan llagas de la moderna sociedad industrial y han desarrollado unas perspectivas para el futuro, que forman parte del bagaje ideológico esencial de la oposición radical. Marcuse ha establecido con claridad la necesaria diferenciación entre...