Teoría de incapaces

TEORÍA DE INCAPACES
Por Juan José Maraña.
“LA CAPACIDAD QUE TIENE UN ECOSISTEMA PARA
PRESERVAR SU INTEGRIDAD NO DEPENDE DE LA
UNIFORMIDAD DEL MEDIO AMBIENTE, SINO DE LA
DIVERSIDAD”.
MURRAY BOOKCHIN 1

LA LIBERTAD, UN CORDEL Y EL LABERINTO.
Existe un cordel que anuda la vida de una persona con diversidad funcional con la
de otra a lo largo del laberinto de la Historia. Es el cordel de laopresión. Un cordel
trenzado con el hilo del castigo divino, el de la oscuridad del pecado, el del estigma, el de la
medicalización de los cuerpos, el de la culpa y el de la organización social del trabajo, y su
escrutinio uniformador de la vida.
Por añadidura, la ideología de la preeminencia machista, y la economía y sociedad
que esta prima, ha construido un prolífico órgano reproductor queengendra, transmite y
renueva así la segregación de las personas discriminadas por su diversidad funcional 2
generación tras generación. Gran parte de las actuales situaciones de discriminación de
estas guardan una intensa relación tanto con los degradados sistemas políticos de índole
socialista, como capitalista conocidos, erigidos ambos sobre las ideas de explotación y
dominación para unmodo de entender la vida y el mundo cimentado siempre sobre la
producción exhaustiva, el mito del crecimiento económico exponencial, la capacidad
competitiva y el lucro.
Los comportamientos y estructuras sociales derivados de estas concepciones han
derivado no sólo en procesos de alienación colectiva, sino que, en el caso de las PDDF,
históricamente se ha aceptado, e institucionalizado, unaopresión que ha ubicado a ese
12% de la población mundial en la pobreza, la desvalorización social y personal, incluso
comportando, también, “soluciones” criminales desvergonzadamente toleradas. Sin
embargo, es en el preeminente y arrollador modelo del sistema capitalista donde la
exclusión exhibe sin rubor contradicciones infranqueables, a la par que construye,
incesantemente, una sociologíapopulista de doble moral, a caballo entre la extensión
formal de los derechos humanos y civiles y las más férreas y laberínticas actitudes de
barrera construidas con la masilla de la ética de la inclusión.
A pesar de ello, quienes nunca fuimos ciudadanía sino ese simple adhesivo para
sostén de su velada eugenesia y el miedo hemos comprendido algunas claves de las
contradicciones históricas delsistema y su idolatría económica. Orillados en la exclusión
del productivismo, hemos abandonado la culpa, el agradecimiento, la pastilla y la terapia
como vías para obtener la aceptación y la promesa de participación social tras observar
que ese sistema es el principal generador de “discapacidades”. Los cacareados avances
BOOKCHIN, M., “La Ecología de la Libertad”, 1982, Nossa y JaraEditores, S.L., Madrid, 1999.
En adelante utilizaremos el acrónimo PDDF, propuesto por J. Romañach en la lista de correo del Foro de Vida
Independiente y Divertad (http://es.groups.yahoo.com/group/forodevidaindependiente/).
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tecnológicos, científicos y sociales no sólo han fracasado en sus propuestas emancipadoras
sino que han blindado a la especie humana ante la aceptación de sudiversidad como una
circunstancia inherente a ella, a esa especie “social” consciente y exitosamente separada
de la competencia biológica con todas las demás que la ha llevado a comerse, literalmente,
el mundo.

EL MUNDO ESTÁ CAMBIANDO: LO SIENTO EN EL AGUA, LO SIENTO EN
LA TIERRA, LO HUELO EN EL AIRE. 3
La relación de la cultura ecologista moderna y de respeto a la biodiversidad posee
unaclara similitud con el que desde hace cincuenta años viene denominándose
Movimiento de Vida Independiente de las PDDF. Ambas son corrientes políticas y sociales
que afloran una como racionalización y reacción ante comportamientos insostenibles de la
presión de nuestra especie sobre la naturaleza, y otra como reacción ante la opresión
atávica hacia la diversidad humana, sostenida y mantenida en...