teoría de la habencia

1.5 TEORÍA DE LA HABENCIA



A) Definición etimológica
Habencia, palabra sustantiva derivada del verbo haber, cuyo sentido etimológico consiste en designar "todo cuanto hay, hubo y, habrá".B) Definición real
La Habencia debe entenderse "como ofertividad contextual, como presencia sintáctica plural e ¡limitada, como urdimbre omnienglobante de entes reales, entes ideales, entes posibles yentes ficticios con todas sus realizaciones, implicaciones, complicaciones y confluencias". Expliquemos brevemente esta definición.
a) La ofertividad contextual significa que dentro de la habenciaaparece el ser finito, que es el elemento constitutivo del ente; éste aparece ¡limitadamente en el sentido de que se da múltiples veces, al grado de que cada hombre jamás llega a conocer todas esasmanifestaciones.
b) Los entes se nos presentan de un modo sintáctico, es decir, todo lo que conocemos o podemos conocer, está de manera ordenada y en función de algo; y
c) la habencia es urdimbreomnienglobante, pues ella envuelve todo aquello que, en el ámbito de lo limitado, puede haber: entes reales (los materiales y espirituales), ideales (números, conceptos), posibles (está medio nublado,luego puede llover) y ficticios (el centauro, la medusa).

C) La habencia como fundamento del ser y de los entes
La habencia, según Agustín Basave, es "el modo primario de entrar en presentacióndentro del contexto", es decir, la habencia es el "campo" en el que ha de manifestarse el ser, el cual, a su vez, "es la primera epifanía de la habencia", o sea, el hombre conoce la habencia por dosrazones: porque está instalado en ella y por que el conocimiento del ser lo lleva al conocimiento de la habencia.
D) Método
El análisis de la habencia es complejo. Por eso, nuestro filósofo integrócuatro métodos. a) Inducción. El punto de partida de la metafísica habencial es "la intuición sensible de las cosas, de los haberes, de la habencia". b) "Consentimiento de la habencia". Es "una...