Teoría De La Ignorancia

Páginas: 2 (487 palabras) Publicado: 25 de mayo de 2014
La Teoría De La Ignorancia


Cuando a veces no entendemos o les sacamos la “piedra” a nuestros profesores nos tildan de ignorantes, muchas veces sin que ellos ni ustedes sepan verdaderamente quees la ignorancia y sin la oportunidad de refutar lo que el sujeto les está diciendo; a continuación veremos el verdadero y único significado del término “Ignorancia” con base en la filosofía deSócrates y Platón…

La ignorancia surge de una pregunta que le hace Sócrates a Platón la cual era ¿Qué es la ciencia? Y Paltón responde con una lista de ejemplos, como es común hacer para responder,pero Sócrates le dice que responda a la pregunta no que de ejemplos ya que se evita la definición conceptual y el desarrollo lógico, surgiendo así un problema, no él de no saber la definición de cienciasi no el de creer que uno se sabe la respuesta a la pregunta pero en realidad no es así, que le definimos como ignorancia...

Porque, la ignorancia no es definida como un estado de carencia o defalta sino como un estado de llenura o copamiento, Ya que si la ignorancia fuera un estado de carencia educar sería como dar de comer a un hambriento, pero como no lo es, la ignorancia vendría siendo unestado de llenura, ¿pero llenura de que?, llenura de opiniones y saberes en los que tenemos mucha confianza. La carencia es el resultado de una reflexión y cuestionamiento de nuestros saberes ya que,por así decirlo, desintoxicamos nuestras mentes. Entonces la carencia se da después de un proceso de conocer y no sería el punto de partida, porque lo que hay inicialmente es un dominio generalizadode la opinión, es decir, creemos saber todo ¿Pero por que tenemos opiniones?...

Las opiniones las damos frente a un tema raro o desconocido para sentirnos protegidos de la angustia de saber quesomos ignorantes, Y ¿Cómo es que aprendemos?, nuestro aprendizaje más que un proceso de digestión es como un proceso de indigestión ya que nos cuestionamos nuestros saberes, para corregir las...
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