Teoría De Las Ideas (Platón)

Historia de la filosofía Curso 2012-2013


LA TEORÍA DE LAS IDEAS
El pensamiento de Platón es inseparable de su teoría de las Ideas, su aportación más original y el núcleo central de su obra. Esta doctrina, que fue construyendo y matizando a lo largo de su vida, establece la distinción entre dos niveles de realidad (mundo inteligible y mundo sensible), que se corresponden con dos niveles ogrados distintos de conocimiento (ciencia y opinión, respectivamente). El mito de la caverna sirve a Platón para ejemplificar, mediante un lenguaje plagado de metáforas, ese dualismo. Platón asume la concepción socrática del conocimiento: conocer es conocer lo universal, las esencias de las cosas. Sin embargo, los intentos de Sócrates de establecer definiciones universales acabaron en fracaso, puesa partir de la contemplación del mundo tal como se nos aparece, a partir de lo sensible, no es posible alcanzar lo universal. Platón va más allá que su maestro al defender que las esencias son algo más que meras definiciones, tienen una realidad objetiva: son las denominadas Ideas o Formas (eîdos). Éstas están separadas de las cosas sensibles. Constituyen, sin embargo, el auténtico ser de lascosas; por ello poseen aquellas características que Parménides atribuía al ser: son eternas, simples, inmutables, etc. Tienen una naturaleza formal; es decir, no pueden ser conocidas a través de los sentidos, sino a través de la inteligencia (del entendimiento, del nous). Y, dado que no son entidades materiales, no poseen las cualidades sensoriales que diferencian a unos individuos de otros; por eso,cada Idea constituye una especie, es universal. Platón sostiene que el mundo de las Ideas tiene una estructura jerárquica. Esto es, está organizado en diversos planos o niveles ascendentes. Las Ideas más bajas son aquellas que se corresponden a las cosas sensibles. Por encima están las Ideas de las entidades matemáticas. Por encima estarían las Ideas tales como las de “uno”, “belleza”, “justicia”,etc. Finalmente, en la cúspide de las Ideas, estaría la “Idea de bien”. Cada Idea participa de las situadas en un plano o nivel superior, por lo tanto, todas participan de la “Idea de bien”, que es, por ello, el fundamento del mundo inteligible. “Bien” es lo que tiene un orden, una determinación, que le hace ser eso que es. Las Ideas tienen un ser porque son determinadas, ordenadas (frente alcaos del mundo sensible). Por eso todas las Ideas tienen en común el “bien”. La teoría de las Ideas instaura un dualismo ontológico que diferencia dos realidades separadas: el mundo inteligible o mundo de las Ideas (kosmos noetós), trascendente y perfecto, que es el mundo real, y el mundo sensible (kosmos aiscetós), en el que habitan las cosas materiales y particulares. Este mundo físico, quepercibimos de manera inmediata por medio de nuestros sentidos, es el mundo aparente, dominado por el devenir del que habló Heráclito. Para explicar cómo se genera este mundo sensible (que no tiene ser por sí mismo) a partir de lo inteligible, Platón recurre al mito del demiurgo, una especie de dios muy poderoso y sabio que “construye” o “moldea” el mundo a imagen de los arquetipos, las Ideas, a partir deuna materia eterna y primigenia.

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Historia de la filosofía Curso 2012-2013

Ernesto Junquero Cócera

Las Ideas son trascendentes a este mundo, mientras que las cosas sensibles, “imágenes” correlativas de aquellas, son inmanentes. Algo concreto y sensible es bello, por ejemplo, porque y en el medida en que “participa” (méthexis) de la Idea de lo bello en sí. Aunque Platón también loexplica de otro modo: las cosas sensibles concretas “imitan” (mímesis) las Ideas. Influido por los pitagóricos y el orfismo, Platón sostiene un dualismo antropológico: el ser humano es un compuesto separable de cuerpo y alma. El alma es inmortal; tras la muerte se libera del cuerpo, que es su cárcel. El cuerpo y el alma participan, respectivamente, del mundo sensible y del mundo inteligible. El...