Teoría De Las Ideas

TEORÍA DE LAS IDEAS
La teoría de las ideas o de las formas es la doctrina central de la filosofía platónica. Afirma que existen entidades inmateriales, absolutas, inmutables y universales, independientes de mundo físico (situadas en un mundo aparte al que denomina Mundo de las Ideas o Mundo Inteligible) como la “Justicia en sí”, “el Bien”, el “hombre en sí”, de las que deriva su ser todo lojusto, lo bueno,….que se haya en este mundo (Mundo sensible). Como se desprende de este análisis, la concepción platónica de la realidad es dualista, ya que admite la existencia de dos mundos, el Mundo Inteligible o Mundo de las Ideas auténticamente real, inmutable e imperecedero, y el Mundo Sensible o Mundo Físico, material y sometido a cambios y movimientos. El conocimiento de lo que realmente es,de las ideas, se alcanza con el entendimiento. Sólo el conocimiento de la realidad ideal es auténtico conocimiento, es Verdad. En cambio, el conocimiento del mundo sensible se da mediante los sentidos y no ofrecen más que una mera opinión sobre las cosas.
Las Ideas no se identifican con meras construcciones mentales (sin existencia aparte de la mente que las concibe). Platón las consideraverdaderas realidades, más aún, las únicas realidades en sentido pleno, ya que de ellas deriva todo lo que hay de real en el mundo físico. Las características del ser de Parménides son las que da Platón a estas ideas (inmutables, únicas, independientes y eternas). Las ideas no pertenecen al mundo que vemos, es decir al sensible. Ni siquiera están en nuestro pensamiento, son una realidad auténtica y sumundo es el de las ideas. Además, las ideas son el paradigma o el modelo de todas las cosas que encontramos en el mundo sensible. Todas las cosas sensibles reflejan la realidad de las ideas, y en su forma imitan lo que las ideas son.
Las cosas del mundo sensible en realidad no son propiamente, sólo tienen la forma de una idea. Un hombre que encontramos por la calle no es "el hombre", tiene forma dehombre, nada más. Ni es inmutable, ni eterno, ni independiente, ni único. La multiplicidad de seres que encontramos en la naturaleza se debe a que muchas cosas pueden participar de una idea en diversos grados, y por lo mismo, lo que de común o similar encontramos en las cosas es porque participan de la misma idea. El mundo sensible participa del mundo de las ideas porque las cosas materiales tomanla forma de las ideas, y en este sentido decimos que son, pero toman la forma solamente en parte, porque son una realización material, múltiple, y cambiante, y en este sentido podemos decir que no son. El verdadero ser es la idea.
Entonces, ¿cómo explica Platón la relación entre las ideas y las cosas del mundo sensible (que él plantea como separadas)? Como hemos visto, según Platón, las ideas nodependen ni en su ser ni en su verdad de las cosas sensibles (un triángulo lo es con independencia de que se realice en el mundo sensible). En cambio, las cosas sí dependen de las ideas (una figura es un triángulo en la medida en que en ella se realiza la figura de un triángulo). Esta dependencia puede darse:
Como una relación de participación en la que se afirma que las cosas son en tanto queparticipan de las ideas y que estas ideas son la estructura racional e inteligible del mundo. La participación es un tipo de relación inmanente ya que parece que están dentro de las cosas mismas, dándoles ser y racionalidad. Es éste un concepto clave de la teoría y que debemos entender como el acto por el cual varios son parte de un todo, conservando algo de ese todo, y sin que el todo pierda nada.Como una relación de imitación, afirmando que los seres imitan a las ideas. Las ideas son modelos, ideales que no llegan a cumplirse perfectamente en el ámbito de lo sensible. Esta relación es transcendente ya que se sitúa a las ideas en un plano exterior y superior respecto de las cosas sensibles.
La otra manera de estar unidos los dos mundos es la ejemplaridad ética, camino contrario al de la...