Teoría Del Conocimiento

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

El dualismo al que hemos hecho referencia en las preguntas anteriores también atraviesa la teoría del conocimiento de Platón: el ser humano, alma racional encerrada en cuerpo mortal, debe ser consciente de que el conocimiento que le proporcionan las cosas del mundo sensible no es universal ni necesario y que sólo se podrá conseguir un conocimiento de estascaracterísticas a partir de lo real e inmutable, de las ideas….que están en un mundo aparte y separado, el Mundo Inteligible. ¿Cómo llegar de un mundo a otro?
Platón da una primera explicación con su teoría de la reminiscencia (anámnesis) ofrecida en el Menón. Analizando la realidad que nos rodea vemos imperfección y a la vez somos conscientes de que existe la perfección (viendo un triángulo imperfecto, nosremitimos a la triangularidad como relación perfecta entre tres lados). Esto ocurre porque de manera latente hay en nuestra alma huellas de estas realidades verdaderas, de las ideas. El primer paso en nuestro conocimiento es pues recordar todo lo que el alma posee como señal de su estancia en el mundo de las ideas, de todo lo que contempló allí. Conocer, pues, no es más que recordar. En la base deeste planteamiento hay un gran optimismo epistemológico, ya que hay una gran fe en las posibilidades humanas, en que el hombre es capaz de romper las cadenas de la ignorancia. El contacto con la sensibilidad y el ejercicio de la razón, serían los instrumentos que provocarían ese recuerdo en que consiste el conocimiento. La teoría de la reminiscencia volverá a ser utilizada en el Fedón en eltranscurso de una de las pruebas para demostrar la inmortalidad del alma, pero Platón no volverá a insistir en ella como explicación del conocimiento.
Será en La República cuando aborde este problema de nuevo, y lo hará recurriendo primero al símil del Sol y de la Línea, y luego lo completará con el mito de la caverna, en la que va a interpretar al prisionero como el alma racional que emprende la búsquedadel conocimiento verdadero. El prisionero emprende un proceso de conocimiento en el que su alma asciende desde el grado más ínfimo y bajo, la opinión o DOXA (conocimiento propio del mundo de las cosas cambiantes, un conocimiento basado en la experiencia o sensibilidad), hasta la CIENCIA (auténtico saber, conocimiento racional del mundo de las ideas, propio de doctos o sabios). El verdaderoconocimiento viene representado por la ciencia o "episteme", dado que es el único conocimiento que versa sobre el ser y, por lo tanto, que es infalible. Efectivamente, el conocimiento verdadero lo ha de ser de lo universal, de la esencia, de aquello que no está sometido a la fluctuación de la realidad sensible; ha de ser, por lo tanto, conocimiento de las Ideas.
En el capítulo VI de La República explicaeste proceso mediante el Símil de la línea, donde establece una relación entre cada tipo de realidad y la posibilidad de conocimiento que genera. Platón nos dice en dicho símil que nos representemos en una línea recta dos dominios, el de lo sensible y el de lo inteligible. Dividamos cada uno de dichos segmentos según una misma relación, igual a la precedente. Sobre la parte de la línea querepresenta el mundo sensible tendremos dos divisiones: la primera correspondiente a las imágenes de los objetos materiales -sombras, reflejos en las aguas o sobre superficies pulidas-, la segunda correspondiente a los objetos materiales mismos, a las cosas -obras de la naturaleza o del arte-. De igual modo, sobre la parte de la línea que representa el mundo inteligible, la primera división corresponderáa las imágenes (objetos lógicos y matemáticos), y la segunda a los objetos reales, las Ideas. Veamos este símil representado gráficamente.


Grados de ser
Grados de conocer


Mundo Inteligible





Ideas e Idea de Bien

Inteligencia (nous)
( apoyo en la dialéctica)


Conocimiento Inteligible
CIENCIA
(Episteme)





Objetos matemáticos


Pensamiento discursivo...