Teoría ontológica de platón

TEORIA ONTOLOGICA DE PLATON
Según platón la realidad se fracciona en dos grandes géneros: el mundo sensible y el mundo inteligible o el mundo de las ideas. El mundo sensible son todas las cosas que percibimos a través de los sentidos que son cambiantes, pueden ser alteradas, que nacen, duran y mueren son fenómenos cambiantes del mundo físico; el mundo inteligible o mundo de las ideas por suparte constituye un conjunto de entidades las cuales no tienen un inicio o un final pues trascienden más allá del tiempo y el espacio, son necesarias, universales, autónomas, imperecederas, inalterables.
Platón define a la filosofía como una “ascensión al ser”, descarta que el acceso al conocimiento se pueda dar por medio del empirismo o dicho en otras palabras por medio de las experiencias, ya quetodo lo que percibimos con los sentidos “cosas sensibles” son fenómenos cambiantes del mundo físico, por lo tanto los objetos de la experiencia no son objetos propios del conocimiento carecen de absolutidad es decir que conducen al relativismo (imposibilidad de que existan verdades absolutas) por ende a lo absurdo (contrario y opuesto a la razón; que no tiene sentido), por ello es precisosuponer que el conocimiento debe ser certero e infalible, debe tener como objeto lo que es en verdad real, en contraste con lo que lo es sólo en apariencia.
Dice también que cuando nos referimos a un objeto por su nombre (carro, perro) sus cualidades (humano, justo) no nos referimos directamente a las cosas que nuestros sentidos captan, nos estamos refiriendo a entidades más universales tales comojusticia, humanidad, belleza. En ese orden de ideas La palabra justicia, por ejemplo, puede aplicarse a centenares de acciones concretas porque esos actos tienen algo en común, se parecen a o participan de, la idea de justicia. Una persona es humana porque se parece a, o participa de, la idea de humanidad. Si humanidad se define en términos de ser un animal racional, entonces una persona es humanaporque es racional. Un acto particular puede considerarse valeroso o cobarde porque participa de esa idea. Un objeto es bonito porque participa de la idea, o forma, de belleza. Aquí
La teoría de las ideas se puede entender mejor en términos de entidades matemáticas. Un círculo, por ejemplo, se define como una figura plana compuesta por una serie de puntos, todos equidistantes de un mismo lugar. Sinembargo, nadie ha visto en realidad esa figura.
Lo que la gente ha visto son figuras trazadas que resultan aproximaciones más o menos acertadas del círculo ideal. De hecho, cuando los matemáticos definen un círculo, los puntos mencionados no son espaciales, sino lógicos. No ocupan espacio. No obstante, aunque la forma de un círculo no se ha visto nunca —y no se podrá ver jamás— los matemáticos yotros sí saben lo que es. Para Platón, por lo tanto, la forma de círculo existe, pero no en el mundo físico del espacio y del tiempo. Existe como un objeto inmutable en el ámbito de las ideas, que sólo puede ser conocido mediante la razón. Las ideas tienen mayor entidad que los objetos en el mundo físico tanto por su perfección y estabilidad como por el hecho de ser modelos, semejanzas que dan alos objetos físicos comunes lo que tienen de realidad. Las formas circular, cuadrada y triangular son excelentes ejemplos de lo que Platón entiende por idea. Un objeto que existe en el mundo físico puede ser llamado círculo, cuadrado o triángulo porque se parece (“participa de” en palabras de Platón) a la idea de círculo, cuadrado o triángulo.
Teoría ontológica de Aristóteles
La base de la teoríade Aristóteles es el empirismo pues este considera que los conocimientos humanos solo se pueden alcanzar por medio de la experiencia, supone que el mundo sensible se encuentra en una transformación constante contrario de lo que es el mundo abstracto de las ideas que se caracteriza por ser eterno e incorruptible, manifiesta que no existe ninguna ciencia que estudie universalmente <<lo que...