Teorías de Comunicación
Páginas: 10 (2302 palabras)
Publicado: 20 de junio de 2013
Teorías sobre los Medios de Comunicación
El organismo social
El siglo XIX, siglo de la invención de sistemas técnicos de base de la comunicación y del principio del libre cambio, ha visto nacer nociones fundadores de una visión de la comunicación como factor de integración de sociedades humanas, La noción de comunicación, centrada primero en la cuestión de las redes físicas yproyectada en el corazón mismo de la ideología del progreso, ha abarcado al final del siglo la gestión de multitudes humanas. El pensamiento de la sociedad como organismo, como conjunto de órganos que cumplen funciones determinadas, inspira las primeras concepciones de una ciencia de la comunicación.
El descubrimiento de los intercambios y de los flujos
La división del trabajo
Representa un primerpaso teórico. Hay que remontarse al final del siglo XVIII para encontrar en Adam Smith1 la primera formulación científica. La comunicación contribuye a organizar el trabajo colectivo en el seno de la fábrica y en la estructuración de los espacios económicos.
La red y la totalidad orgánica
Otro concepto clave es el de red. Claude Henri de Saint-Simon2 que renueva la lectura de lo social a partirde la metáfora de lo vivo. La fisiología social de Saint-Simon quiere ser una ciencia de la reorganización social que facilite el paso del gobierno de los hombres a la administración de las cosas.
La historia como desarrollo
Otra noción que da origen a un análisis de sistemas de comunicación es la de desarrollo. La historia se concibe como la sucesión de tres estados o tres edades: teológico oficticio, metafísico o abstracto, y finalmente positivo o científico. Este último caracteriza la sociedad industrial, la era de la realidad, de lo útil, de la organización, de la ciencia y de la decadencia de las formas no científicas del conocimiento.
La gestión de las multitudes
La estadística moral y el hombre medio
En torno a la cuestión de cuál es la naturaleza de la nueva sociedadanunciada por la irrupción de las multitudes en la ciudad, se forma la problemática de la sociedad de masa y de los medios de difusión de masa que son su corolario en las dos últimas décadas del siglo XIX.
La masa se presenta como una amenaza real o potencial para toda la sociedad, y este riesgo justifica que se introduzca un dispositivo de control estadístico de los flujos judiciales ydemográficos.
La psicología de las multitudes
Los debates que surgen sobre la naturaleza política de una opinión pública liberada de las coacciones impuestas a la libertad de prensa y de reunión suscitan la aparición de la psicología de las masas y suscribe una misma visión manipuladora de la sociedad. El ensayo de Sighele3, La muchedumbre criminal, publicado en Turín en 1891, extrapola la psicologíaindividual a la psicología colectiva. Bajo el concepto de “crímenes de la muchedumbre”, Sighele agrupa todas las violencias colectiva de la plebe, las huelgas obreras con disturbios públicos. En la muchedumbre, hay dirigentes y dirigidos, hipnotizadores e hipnotizados.
Solo la sugestión explica que los segundos sigan ciegamente a los primeros. Las nuevas formas de sugestión representadas por losórganos de la prensa, poco presentes en la primera edición de su obra, son ampliamente tratadas en la segunda, publicada en 1901, en la que Sighele describe al periodista especialmente al de la literatura de los procesos, como un dirigente, y a sus lectores como la escayola en la que su mano deja su huella.
Los empirismos del nuevo mundo
Desde 1910, la comunicación en los Estados Unidos estávinculada al proyecto de construcción de una ciencia social sobre bases empíricas. La escuela de Chicago es su centro. Su enfoque micro sociológico de los modos de comunicación en la organización de la comunidad armoniza con una reflexión sobre la función del instrumento científico en la resolución de los grandes desequilibrios sociales. La supremacía de esta escuela durará hasta las vísperas...
Teorías sobre los Medios de Comunicación
El organismo social
El siglo XIX, siglo de la invención de sistemas técnicos de base de la comunicación y del principio del libre cambio, ha visto nacer nociones fundadores de una visión de la comunicación como factor de integración de sociedades humanas, La noción de comunicación, centrada primero en la cuestión de las redes físicas yproyectada en el corazón mismo de la ideología del progreso, ha abarcado al final del siglo la gestión de multitudes humanas. El pensamiento de la sociedad como organismo, como conjunto de órganos que cumplen funciones determinadas, inspira las primeras concepciones de una ciencia de la comunicación.
El descubrimiento de los intercambios y de los flujos
La división del trabajo
Representa un primerpaso teórico. Hay que remontarse al final del siglo XVIII para encontrar en Adam Smith1 la primera formulación científica. La comunicación contribuye a organizar el trabajo colectivo en el seno de la fábrica y en la estructuración de los espacios económicos.
La red y la totalidad orgánica
Otro concepto clave es el de red. Claude Henri de Saint-Simon2 que renueva la lectura de lo social a partirde la metáfora de lo vivo. La fisiología social de Saint-Simon quiere ser una ciencia de la reorganización social que facilite el paso del gobierno de los hombres a la administración de las cosas.
La historia como desarrollo
Otra noción que da origen a un análisis de sistemas de comunicación es la de desarrollo. La historia se concibe como la sucesión de tres estados o tres edades: teológico oficticio, metafísico o abstracto, y finalmente positivo o científico. Este último caracteriza la sociedad industrial, la era de la realidad, de lo útil, de la organización, de la ciencia y de la decadencia de las formas no científicas del conocimiento.
La gestión de las multitudes
La estadística moral y el hombre medio
En torno a la cuestión de cuál es la naturaleza de la nueva sociedadanunciada por la irrupción de las multitudes en la ciudad, se forma la problemática de la sociedad de masa y de los medios de difusión de masa que son su corolario en las dos últimas décadas del siglo XIX.
La masa se presenta como una amenaza real o potencial para toda la sociedad, y este riesgo justifica que se introduzca un dispositivo de control estadístico de los flujos judiciales ydemográficos.
La psicología de las multitudes
Los debates que surgen sobre la naturaleza política de una opinión pública liberada de las coacciones impuestas a la libertad de prensa y de reunión suscitan la aparición de la psicología de las masas y suscribe una misma visión manipuladora de la sociedad. El ensayo de Sighele3, La muchedumbre criminal, publicado en Turín en 1891, extrapola la psicologíaindividual a la psicología colectiva. Bajo el concepto de “crímenes de la muchedumbre”, Sighele agrupa todas las violencias colectiva de la plebe, las huelgas obreras con disturbios públicos. En la muchedumbre, hay dirigentes y dirigidos, hipnotizadores e hipnotizados.
Solo la sugestión explica que los segundos sigan ciegamente a los primeros. Las nuevas formas de sugestión representadas por losórganos de la prensa, poco presentes en la primera edición de su obra, son ampliamente tratadas en la segunda, publicada en 1901, en la que Sighele describe al periodista especialmente al de la literatura de los procesos, como un dirigente, y a sus lectores como la escayola en la que su mano deja su huella.
Los empirismos del nuevo mundo
Desde 1910, la comunicación en los Estados Unidos estávinculada al proyecto de construcción de una ciencia social sobre bases empíricas. La escuela de Chicago es su centro. Su enfoque micro sociológico de los modos de comunicación en la organización de la comunidad armoniza con una reflexión sobre la función del instrumento científico en la resolución de los grandes desequilibrios sociales. La supremacía de esta escuela durará hasta las vísperas...
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