Teorías

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LA TEORÍA SOCIO HISTÓRICA:
 
Vigotsky propone, basándose en la concepción que tenía Engels de la actividad como motor de la humanización, una psicología basada en la actividad. Así considera que el hombre no se limita a responder a los estímulos sino que actúa sobre ellos, transformándolos. Ello es posible gracias a la mediación de instrumentos que se interponen entre el estímulo y larespuesta. La actividad es un proceso de transformació n del medio a través de instrumentos.
Vigotsky afirmaba que la actividad mental es exclusivamente humana. Es el resultado del aprendizaje social, de la interiorizació n de los signos sociales y de la internalizació n de la cultura y de las relaciones sociales. El desarrollo psicológico es, en esencia, un proceso sociogenético.
 
“...La tesis esque los sistemas de signos producidos en la cultura en la que viven los niños no son meros “facilitadores” de la actividad psicológica, sino que son sus formadores” Castorina, José A. El debate Piaget-Vigotsky: la búsqueda de un criterio para su evaluación.1996
 
  Las investigaciones de Vigotsky pretenden alcanzar una explicación socio-histórica de la constitución de las funciones psíquicassuperiores a partir de las inferiores. Se propuso precisar cómo los individuos que pertenecen a una determinada cultura llegan a controlar el sistema de signos correspondientes y cómo éstos llegan a ser internalizados.
  La teoría de Vigotsky aparece como una teoría histórico-social del desarrollo que propone por primera vez una visión de la formación de la funciones psíquicas superiores comointernalizació n mediada de la cultura y por lo tanto postula un sujeto social que no sólo es activo sino, ante todo, interactivo.
 
 
  Las funciones mentales superiores (la estructura de la percepción, la atención voluntaria y la memoria voluntaria, los afectos superiores, el pensamiento, el lenguaje, la resolución de problemas) adquieren formas diferentes en culturas y relaciones socialeshistóricamente distintas.
  Los humanos modifican activamente los estímulos con los que se enfrentan, utilizándolos como instrumentos para controlar las condiciones ambientales y regular su conducta. Las investigaciones de Vigotsky intentaban establecer cómo la gente, con ayuda de instrumentos y signos, dirige su atención, organiza la memorización consciente y regula su conducta. La esencia de la conductahumana reside en su carácter mediatizado por herramientas y signos. Las herramientas están orientadas hacia afuera, hacia la transformació n de la realidad física y social. Los signos están orientados hacia adentro, hacia la autorregulació n de la propia conducta. La capacidad de autorregulació n se define como la capacidad que el niño tiene de proyectar, orientar y supervisar su conducta desdeel interior y adaptarla de acuerdo con el cambio de las circunstancias. En la autorregulació n, a diferencia del autocontrol, la conducta del niño sigue un proyecto u objetivoformulado por su yo.
  Como humanos vivimos en un universo de signos, nuestra conducta no está determinada por los objetos mismos sino por los signos a ellos adjudicados. La acepción cultural significa que la sociedad leproporciona al niño metas e instrumentos estructurados para alcanzarlas. El lenguaje es uno de los instrumentos claves creados por la humanidad para la organización de los procesos de pensamiento El lenguaje porta conceptos que pertenecen a la experiencia y al conocimiento de la humanidad. Instrumentos tales como el lenguaje, sistemas para contar, mapas, dibujos, sistemas de símbolos algebraicos,técnicas mnemónicas, obras de arte, etc., se han desarrollado a lo largo de la historia. Así la condición cultural se une a la historia. Si se estudia por ejemplo pueblos que carecían del instrumento de la escritura se encontraría una organización diferente de las funciones mentales superiores.
  Vigotsky también llamó a su psicología: genética, por ser evolutiva. El término implica la noción...