Teotichucan
Páginas: 16 (3885 palabras)
Publicado: 7 de febrero de 2013
COMISIÓN NACIONAL DE LOS DERECHOS HUMANOS
Origen y evolución de los derechos humanos
Los derechos humanos son ininteligibles sin el concepto derecho subjetivo, que se gestó en la modernidad (siglo XVII), si bien tiene ciertos precedentes importantes en la Edad Media.
Sólo fue posible hablar de derechos humanos una vez que se consideró que el hombre, por el simple hecho de serlo,tiene una serie de prerrogativas naturales o derechos subjetivos que deben ser reconocidos, respetados y protegidos por el poder soberano.
De ahí la importancia del estudio de este concepto para conocer el origen de lo que en la modernidad se ha llamado derechos humanos o fundamentales.
El derecho subjetivo, que tiene su momento de madurez en el siglo XVII con el nacimiento de laEscuela Racionalista de Derecho Natural, cuyo fundador, para muchos historiadores, es el humanista holandés Hugo Grocio.
Sin embargo, a los modernos no seles puede atribuir por completo la autoría de este concepto, pues su origen está en las obras, códigos y discusiones de la Baja Edad Media.
El derecho subjetivo en la Edad Media
En sentido estricto, no hubo en la Edad Media unconcepto de derecho subjetivo.
Hubo, eso sí, figuras jurídicas y conceptos teóricos que dejan entrever los primeros visos de una versión de libertad que dará paso al moderno concepto de derecho subjetivo.
Para los medievales, el derecho era esencialmente una relación con una cosa, es decir, que lo importante no eran tanto las pretensiones subjetivas de cada uno de los que entraban en un tratojurídico cuanto las cosas y las relaciones con ellas que eran objeto del mencionado negocio.
La justicia era un acto virtuoso que buscaba dar a cada quien lo suyo, generando “una cierta igualdad de la proporción de la cosa exterior a la persona exterior”.
Lo importante, pues, era la determinación y el otorgamiento de los objetos que son de cada quien. La justicia, a diferencia de otrasvirtudes, tenía como finalidad inserir en lo real, modificarlo, generar un estado de cosas nuevas: realizar el ius o derecho.
Ius es precisamente eso: lo que es de cada quien. No es lo que yo pretendo que sea mío, sino lo que de hecho es mío por algún título jurídico que lo ampara, sea éste el trabajo, una donación o un contrato, entre otras formas de adquisición de la propiedad.
Elderecho natural en la Segunda Escolástica Española
Este nuevo concepto de libertad tuvo gran influencia en toda Europa y generó, a la larga, una nueva visión del derecho natural, distinta de la clásica —representada principalmente por Tomás de Aquino.
Este derecho natural de corte moderno sufrirá una serie de transformaciones hasta evolucionar y convertirse en nuestro actual concepto dederechos humanos o fundamentales.
Una de las ideas que mayormente influyó en esta escuela fue que la libertad era una facultad originaria anterior al derecho humano.
Así las cosas, podemos decir que fueron principalmente tres las ideas de filiación franciscana que tuvieron fuerte impronta en los pensadores de la Segunda Escolástica Española:
1) Una concepción de la libertad como unafacultad irrestricta y primera, anterior a todo derecho,
2) una visión voluntarista de la ley, y
3) una antropología individualista que entiende al hombre como un ser cuya naturaleza está acabada.
Hubo, además, dos grandes ejes de pensamiento que sí fueron originales de la Escolástica Española:
1) El pactismo o contractualismo, con su consecuente idea de que
la soberanía reside en elpueblo, y
2) Que las esencias o naturalezas metafísicas son inmutables y revelan con toda claridad el derecho natural.
La noción de dignidad ya existía antes de la Edad Moderna; basta pensar que el cristianismo consideró que el hombre era hijo de Dios. Pero en el ámbito meramente filosófico, desde Aristóteles hasta Tomás de Aquino y los pensadores posteriores, se contempló al hombre...
Origen y evolución de los derechos humanos
Los derechos humanos son ininteligibles sin el concepto derecho subjetivo, que se gestó en la modernidad (siglo XVII), si bien tiene ciertos precedentes importantes en la Edad Media.
Sólo fue posible hablar de derechos humanos una vez que se consideró que el hombre, por el simple hecho de serlo,tiene una serie de prerrogativas naturales o derechos subjetivos que deben ser reconocidos, respetados y protegidos por el poder soberano.
De ahí la importancia del estudio de este concepto para conocer el origen de lo que en la modernidad se ha llamado derechos humanos o fundamentales.
El derecho subjetivo, que tiene su momento de madurez en el siglo XVII con el nacimiento de laEscuela Racionalista de Derecho Natural, cuyo fundador, para muchos historiadores, es el humanista holandés Hugo Grocio.
Sin embargo, a los modernos no seles puede atribuir por completo la autoría de este concepto, pues su origen está en las obras, códigos y discusiones de la Baja Edad Media.
El derecho subjetivo en la Edad Media
En sentido estricto, no hubo en la Edad Media unconcepto de derecho subjetivo.
Hubo, eso sí, figuras jurídicas y conceptos teóricos que dejan entrever los primeros visos de una versión de libertad que dará paso al moderno concepto de derecho subjetivo.
Para los medievales, el derecho era esencialmente una relación con una cosa, es decir, que lo importante no eran tanto las pretensiones subjetivas de cada uno de los que entraban en un tratojurídico cuanto las cosas y las relaciones con ellas que eran objeto del mencionado negocio.
La justicia era un acto virtuoso que buscaba dar a cada quien lo suyo, generando “una cierta igualdad de la proporción de la cosa exterior a la persona exterior”.
Lo importante, pues, era la determinación y el otorgamiento de los objetos que son de cada quien. La justicia, a diferencia de otrasvirtudes, tenía como finalidad inserir en lo real, modificarlo, generar un estado de cosas nuevas: realizar el ius o derecho.
Ius es precisamente eso: lo que es de cada quien. No es lo que yo pretendo que sea mío, sino lo que de hecho es mío por algún título jurídico que lo ampara, sea éste el trabajo, una donación o un contrato, entre otras formas de adquisición de la propiedad.
Elderecho natural en la Segunda Escolástica Española
Este nuevo concepto de libertad tuvo gran influencia en toda Europa y generó, a la larga, una nueva visión del derecho natural, distinta de la clásica —representada principalmente por Tomás de Aquino.
Este derecho natural de corte moderno sufrirá una serie de transformaciones hasta evolucionar y convertirse en nuestro actual concepto dederechos humanos o fundamentales.
Una de las ideas que mayormente influyó en esta escuela fue que la libertad era una facultad originaria anterior al derecho humano.
Así las cosas, podemos decir que fueron principalmente tres las ideas de filiación franciscana que tuvieron fuerte impronta en los pensadores de la Segunda Escolástica Española:
1) Una concepción de la libertad como unafacultad irrestricta y primera, anterior a todo derecho,
2) una visión voluntarista de la ley, y
3) una antropología individualista que entiende al hombre como un ser cuya naturaleza está acabada.
Hubo, además, dos grandes ejes de pensamiento que sí fueron originales de la Escolástica Española:
1) El pactismo o contractualismo, con su consecuente idea de que
la soberanía reside en elpueblo, y
2) Que las esencias o naturalezas metafísicas son inmutables y revelan con toda claridad el derecho natural.
La noción de dignidad ya existía antes de la Edad Moderna; basta pensar que el cristianismo consideró que el hombre era hijo de Dios. Pero en el ámbito meramente filosófico, desde Aristóteles hasta Tomás de Aquino y los pensadores posteriores, se contempló al hombre...
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