Teotihuacan y su cosmogonia

Los astros: indicadores del devenir (el cielo)

Los mesoamericanos vinculaban el cielo a todos los aspectos de la cultura, entretejiendo mito, religión y astrología y relacionando los fenómenosdel entorno celeste con el acontecer humano.
Su cosmogonía une en un todo al espacio y el tiempo, ya que este último se desplaza por cuadrantes adoptando distintas personalidades divinas, vinculandoasí a los dioses con regiones del espacio físico. La conjunción de los astros es marcada en el espacio con determinados hitos y, más aún, condiciona la elección del sitio.
En Teotihuacán, lasPléyades pasaban por su orto helíaco el día del primer paso anual del sol por el cenit, en que el mismo no proyecta sombra. Esta fecha cobra importancia porque comienza la época de lluvias y a partir de ellase demarcan las estaciones siendo el arranque del año calendárico.

4-4. - La fundación mítica. (la historia)

Los aztecas, en su deseo de establecer un hilo histórico de legitimidad para suhegemonía, hacer su llegada menos accidental y su lugar en el cosmos menos arbitrario, se dicen descendientes de los Toltecas, marcando su fundación política en Tula, eligiendo como filiación mítica aTeotihuacán.
La recuperación de esta tradición es una estrategia para mantener su posición dominante, ya que así sus gobernantes adquieren un aura sagrada.
Para fines del Clásico, Teotihuacán era unculto renombrado y punto de peregrinación. La Cuenca de México continúa venerando sus imágenes aún después de la declinación del centro. La cultura azteca continúa peregrinando al lugar, y su clasesacerdotal excava y retira objetos sagrados que coloca en su templo mayor, imitando formas arquitectónicas y pinturas murales (igual actitud toman con las culturas Olmeca y Tolteca).
Conocemos susversiones a través de fray Bernardino de Sahagún, quien nos relata una migración del Tamoanchan mítico en la que se nombran montañas de tierra donde se instalaron e hicieron otros montones de tierra a...