teotihuacan

 Historia Americana I


Trabajo Practico N° 2

Área andina.
Área mesoamericana:
Teotihuacán
Sociedad Maya

Integrantes:
Estefano Dichiara
Franco Falotico
Guillermo Ludueña
María Eugenia Villarreal


Área andina Chavín y suinfluencia.

1 A) El templo era parte esencial de la religión e iconografía, para la época debe haber representado un complejo tradicional impresionante lo que les permitía a los sacerdotes dirigir y controlar los poderes sobrenaturales, así como también asegurar el éxito agrícola.
Podemos apreciar la influencia de Chavín de forma diferente según las diversas zonas. En loscentros costeros es el lugar donde se aprecia expansión de la cultura y religión chavinense, probablemente facilitada por el colapso hacia el 700 a.c sumada a las evidencias de grandes inundaciones, dieron lugar a que las ideas religiosas de renovaran la confianza para superar los problemas naturales de la época por la que habían sido desacreditado los santuarios locales.
Además podemos ver laextensión de su iconografía, que se encuentra de forma definida en los trabajos de piedra realizado en ese centro, en especial cerámica que por ej. en Paracas que en un primer momento no se apreciaba su influencia y un siglo después no solo aparecen indicios sino también que luego tendrá su mayor apogeo y sobrevivió a la caída de Chavín.
Presenta también una herencia cultural andina posteriorimportante, la iconografía chavinense reaparece en las cerámicas mochicas, estos fueron grandes artistas y artesanos, famosos por sus obras que empleaban oro, plata y bronce, y en esculturas, textiles y cerámicas de Tiwanaku y Wari. (Ejemplo representativo, la figura del Dios de los Báculos en la Puerta del Sol en Tiwanaku).
En otras zonas, las influencias de Chavín pasan casi desapercibidas, ni hayevidencias de grandes contactos con este centro. La expansión poblacional se da de manera independiente, creando nuevos tipos de asentamientos según las condiciones favorables de suelo y clima, según altitud en algunos lugares, ayudado por breves redes de intercambios en otros casos.
Puerta del sol – Tiwanaku

B) En las aldeas pos-chavinenses, se fue produciendo un cambio en los ayllu o curacazgosy su líder o curaca, otorgando al curaca la capacidad de intervenir, junto a la comunidad en un sistema de redistribución y reciprocidad.
Esto muestra, un cambio en la Autoridad, es decir, la transición entre una forma de gobierno “delegada” (el sacerdote que lo ejerce por mandato divino) y otra “efectiva” (donde el rey o inca lo hace por propio mandato, como hijo de dios)
Los curacazgos y laautoridad del curaca, surgieron en la medida que Chavín decaía, donde una característica que podemos apreciar es el uso de los edificios por gentes comunes, quebrando así el orden social existente de la época.
Esta etapa ha recibido muchos nombres, por ejemplo, de “florecimiento regional”. Adopta este nombre por un proceso de intensa actividad, donde al parecer tuvieron un muy buen clima que lespermitió tener un importante crecimiento demográfico.
Este reordenamiento social entre las aldeas y los centros ceremoniales, con dependencia mutua, presenta determinadas características:
*La distancia entre gobernados y gobernantes se consolida, esto queda demostrado en el lujo que muestran los entierros, así como también, hay evidencias de sacrificios humanos con el objeto de que servidumbre yfamiliares acompañen al difunto en el viaje al más allá. El lujo de los entierros de la nobleza es impresionante, lo cual marca una diferenciación social.
Millones, retoma un mito del siglo XVII, para contarnos la estratificación social: “del huevo de oro salieron los curacas, los caciques, los nobles que llaman segundas personas y principales, del de plata se engendraron las mujeres de estos,...