Tercer Espacio Soja Reseña

Reseña-Edward Soja. Tercer espacio: extendiendo el alcance de la imaginación geográfica
Epistemologia de la geografía-2014
Tercer espacio: extendiendo el alcance de la imaginación geográfica
Edward W. Soja nació en 1940, en el Bronx (Nueva York ), EE.UU. Se lo rotula como geógrafo
político posmoderno crítico, tiene un pensamiento postestructural. Es profesor urbanista en
London School ofEconomics y en la Universidad de California, Los Ángeles (UCLA).
Soja intenta Alentar el desarrollo de una nueva manera de pensar sobre el espacio y sobre otros
conceptos relacionados con la espacialidad inherente a la vida humana y con la geografía humana
de hoy. Cuando anima a geógrafos y a no geógrafos a “pensar de modo diferente” sobre nociones
familiares como espacio, lugar, territorio, ciudad,región, localización y medio sugiere que se
cuestionen de formas nuevas para poder así abrir y extender el alcance y la sensibilidad critica de
las imaginaciones espaciales y geográficas ya asentadas.
En este capítulo ha comprimido lo que escribió en “Tercer Espacio: Viajes a Los Ángeles y otros
lugares reales-e-imaginados” en cinco argumentos. “Tercer espacio” es un conjunto abierto de
momentosdefinidores, cada uno de los cuales añaden nuevas perspectivas potenciales a la
imaginación geográfica y contribuye a expandir las fronteras exteriores del dominio intelectual de
la geografía humana critica.
A fin de ciclo, hay una creciente conciencia de la simultaneidad y de una complejidad que
entrelaza lo social, lo histórico y lo espacial, de modo inseparable. Este importante “giro espacial”,
es loque Soja asocia con la emergencia de una perspectiva del Tercer Espacio y con la extensión
del alcance y la sensibilidad de la imaginación geográfica. Estos nuevos desarrollos giran en torno a
lo que ha sido descrito como un giro ontológico, un cambio fundamental en la manera de
entender el mundo para obtener un conocimiento fiable de él.
Ha definido a la trialecticaespacialidad-socialidad-historicalidad como una manera de
conceptualizar y entender el mundo con tres caras en lugar de dos; esto lo hace a partir del
desarrollo trascendental en donde la espacialidad inherente y abarcadora del ser y del devenir
está empezando a ser claramente más reconocida de lo que jamás había sido antes, infundiendo
un poderoso tercer término en la ontología de la existencia humana.
Soja presenta variosrazonamientos explicados en figuras. La figura 1 es un intento de capturar de
forma visual esa relación de las tres caras. En esta configuración hay tres relaciones interactivas
que son de aplicación no solo a la ontología sino también a otros niveles de formación de
conocimiento. No solo existe la antigua relación historicalidad-socialidad, sino también la relación
entre socialidad y espacialidad(dialéctica socio-espacial); y la relación entre historicalidad y
espacialidad, tiempo y espacio, que da lugar a una substancial dialéctica geohistorica o espaciotemporal.
Los tres términos y las complejas interacciones entre ellos deben estudiarse conjuntamente como
fuentes de conocimiento fundamentales y entrelazadas, ya que “ser-en-el-mundo” consiste
precisamente en eso. La combinación de lasperspectivas histórica, social y espacial da mejor
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Epistemologia de la geografía-2014
cuenta teórica y práctica del mundo. La utilidad práctica o la preferencia pueden llevar a que
enfaticemos uno de los tres campos por encima de los demás pero siempre debemos intentar
mantener una conciencia crítica sensibley abierta al potencial que ofrece la interdependencia de
los tres. Sin embargo, la misma naturaleza y el tempo social de “reestructuración” ontológica lleva
a tener que resaltar temporalmente, incluso a conceder una prudente supremacía a la
espacialidad. Esta última ha ocupado hasta hace relativamente poco una posición periférica de las
humanidades y en las ciencias sociales y, de modo...