Tercer manuscrito Marx

Tercer Manuscrito

Propiedad privada y trabajo

La propiedad privada como sujeto, es el trabajo. Se deja de comprender la propiedad privada como algo meramente externo al hombre, esta debe ser comprendida como un producto de la industria moderna, los aspectos sociales se encuentra estrechamente ligados a los económicos. Se considera que el trabajo es lo que aporta el valor real, la“esencia subjetiva de la riqueza”, Marx se apoya el pensamiento de Adam Smith en este sentido para luego refutar ciertos aspectos de su Política Economica.
Marx, tacha a los mercantilistas y a los partidarios del sistema dinerario, como adoradores de ídolos, debido a que solo enfocan su atención en la esencia objetiva de la propiedad privada. Crítica de Marx se enfoca al inicio de su tercermanuscrito en la contradicción de la Economía Política la cual predica que el hombre queda limitado a la propiedad privada, el reconocimiento del hombre como esencia propia provoca que la “enajenación real se convierta en una enajenación de sí”. Entre más trabajo y riqueza produzca el obrero, más se enajena y comienza un proceso en el cual su esencia no le pertenece. El hombre y el trabajo seconvierten en un objeto, en un activo de un tercero, una deshumanización.
Lo anterior se ve reflejado en la sobreexplotación de la mano de obra históricamente y en la actualidad, la fuerza laboral, el principal motor de las industrias, es el elemento que más importancia tiene y es el que menos recibe réditos por su aporte a un sistema que impulsa a un consumo desmedido y sin mesura. Ejemplo de esto sepresenta en la sociedad española, en la cual el desempleo, en sus últimas cifras, alcanza casi el 30%. Los trabajadores son los que sufren los abates de una intensa crisis económica, mientras figuras públicas de la monarquía y personalidades reconocidas despilfarran el dinero, dinero que obtuvieron a costa del sudor de los obreros.
Marx critica la teoría fisiocrática del Dr. Quesnay que señalaque la agricultura, el trabajo de la tierra, es el único trabajo productivo y que el hombre solo tiene acceso a ella a través del trabajo. Se da una concepción de la agricultura y la tierra como riqueza. Marx señala que la tierra bajo esta visión, se sigue viendo como algo externo al hombre, una enajenación, por lo que la riqueza no se basa en un trabajo o industria determinada, si no que estaradica en el trabajo en general. La industria es el trabajo concluido.

Propiedad privada y comunismo
Marx menciona que “El comunismo es la expresión positiva de la propiedad privada superada”, es la propiedad privada en general. El comunismo “grosero”, nivela la balanza al dar un sentimiento de propiedad privada común y para todos, enfrentando a la propiedad privada de una minoría de poder.El comunismo, se conoce como reintegración o vuelta en si del hombre, una humanización a través de la superación de la propiedad privada. El hombre vuelve a ser social, a través de una “apropiación real de la esencia humana”. Este comunismo equivale a la resolución del conflicto hombre-naturaleza, esencia-existencia, libertad-necesidad. La propiedad privada material es la expresión de la vidahumana enajenada. Todas las actividades del humano bajo este concepto recaen en el consumismo y la producción. La superación positiva (comunismo) comprende una recuperación del humano a través de todas sus actividades, en sociedad. La enajenación religiosa es de conciencia pero la económica pertenece a la vida real.
El ateísmo es filantropía abstracta, mientras que el comunismo es una filantropíareal y enfocada en la acción. Con la superación de la propiedad privada el hombre produce para el y para el otro hombre, en comunión. La sociedad produce al hombre y el hombre produce la sociedad. El hombre por el simple hecho de existir produce para la sociedad, su mera existencia es actividad social, los que se le ha dado es resultado de esta actividad y lo que va a dar es parte de la...