tercer mundo

En esta obra Escobar  plantea la hipótesis de que el Tercer Mundo más que un fenómeno objetivo, es una invención norteamericana creada después de la segunda guerra mundial para la aplicación de tecnologías de gobierno concretas diseñadas para Latinoamérica, Asia y África.
La apuesta  del libro es hacer circular la idea de que es posible un mundo diferente al que se ha centrado en el mito deldesarrollo. Su carácter performativo radica en la  invitación a dirigirse hacia esa meta;  lo primero es confrontar el desarrollo.  El propósito fundamental es desnaturalizar el ‘desarrollo’ al mostrarlo como una experiencia  histórica en la que se ha creado una forma de pensar y actuar i.e. un régimen de representación que involucra tres elementos fundamentales; las formas de conocimiento que loconstituyen (objetos, conceptos y teorías);  un sistema de poder  que regula las prácticas que ocurren en su dominio;  y unas formas de subjetividad que se promueven  discursivamente y que son las que garantizan su existencia y perpetuación. Estos tres ejes constituyen 'el desarrollo' como formación discursiva ‘un ‘aparato eficiente  que relaciona sistemáticamente las formas de conocimiento con lastécnicas de poder.'(30) .  

Como era de esperarse desde su posicionamiento posestructuralista, a partir del cual se reconoce la fuerte incidencia de las dinámicas de discurso y poder en la creación de realidad, Escobar fundamenta su  análisis en  los regímenes del discurso y la representación  entendidos como 'lugares de encuentro de los lenguajes del pasado y del futuro,… lenguajes externos  einternos, y lenguajes de sí y de los otros (Rojas, 1994)’. Lo anterior es fundamental porque, en sus palabras:

“Pensar el desarrollo en términos del discurso permite concentrarse en la dominación –como lo hacían, por ejemplo, los primeros análisis marxistas– y, a la vez, explorar más productivamente las condiciones de posibilidad y los efectos más penetrantes del desarrollo. El análisis deldiscurso crea la posibilidad de “mantenerse desligado de él [discurso del desarrollo], suspendiendo su cercanía, para analizar el contexto teórico y práctico con que ha estado asociado” (Foucault, 1986: 3). Permite individualizar el “desarrollo” como espacio cultural envolvente y a la vez abre la posibilidad de separarnos de él, para percibirlo de otro modo.”(p.23)

Afirma entonces queel desarrollo surge a finales de los años 40 como producto de  un encuentro de regímenes de representación. Estos lugares de encuentro constituyen  el  espacio donde se construye las identidades ‘subdesarrolladas’ al tiempo que se origina, simboliza y maneja la violencia.

“Ver el desarrollo como discurso producido históricamente implica examinar las razones que tuvieron tantos países para comenzar aconsiderarse subdesarrollados a comienzos de la segunda posguerra, cómo ‘desarrollarse’ se convirtió para ellos en problema fundamental y cómo, por último, se embarcaron en la tarea de ‘des-subdesarrollarse’ sometiendo sus sociedades a intervenciones cada vez más sistemáticas, detalladas y extensas. A medida que los expertos y políticos occidentales comenzaron a ver como problema ciertas condiciones deAsia, África y Latinoamérica –en su mayor parte lo que se percibía como pobreza y atraso– apareció un nuevo campo del pensamiento y de la experiencia llamado desarrollo, todo lo cual desembocó en una estrategia para afrontar aquellos problemas. Creada inicialmente en Estados Unidos y Europa occidental, la estrategia del desarrollo se convirtió al cabo de pocos años en una fuerza poderosa en elpropio Tercer Mundo.(23-24)

En esa línea de ideas, Escobar  explicita los fundamentos de lo que él llama  'un orden de conocimiento y discurso' del Tercer Mundo como subdesarrollado, para lo cual se dedica a cartografiar la génesis del desarrollo en el espacio global de las prácticas económicas modernas.  De esta manera  desarrolla lo que él denomina una 'antropología de la modernidad' en el...