Tercer nivel
Páginas: 3 (716 palabras)
Publicado: 19 de mayo de 2014
Martín Barbero - Los métodos: de los medios a las mediaciones
Martín Barbero se pregunta por lo metodológico, por la investigación en el campo de la comunicación. Para eso se proponeinvestigar los procesos de constitución de lo masivo desde las transformaciones en las culturas subalternas.
Según al autor, la crisis de las ciencias sociales en América Latina, se debe al noreconocimiento del mestizaje que existe en nuestras sociedades.
El tema de la identidad se debate entre dos posturas. Una, el nacionalismo populista que sostiene que la identidad se encuentra en el mundoindígena rural. La otra postura es la del progresismo iluminista que ve al pueblo como el obstáculo para el desarrollo. Según al autor se está intentando reconceptualizar lo indígena desde lo popular,por lo tanto que se los reconoce como culturas subalternas, integradas al sistema capitalista, pero con valor en sí mismas.
Carlos Monsiváis enumera las transformaciones sufridas por lopopular urbano en México a lo largo del siglo XX. Martín Barbero lo retoma, porque dice que es similar en toda América Latina. A partir de la década del 60 la industria cultural se apodera de todo elespacio cultural popular urbano. Entre sus consecuencias enumera la incitación al consumo y la homogeneización de los estilos de vida deseables. La televisión es un interlocutor que ocupa un lugar centralen la dinámica cultural.
El autor presta mucha importancia al barrio, considera que allí se forman las identidades. En el barrio se puede encontrar la solidaridad que se pierde en la ciudad,porque las relaciones son personalizadas y duraderas. El barrio es un lugar de integración. El barrio es el lugar de lo popular urbano.
El paradigma hegemónico para el análisis de lacomunicación en América Latina atravesó dos etapas. La primera, que se produjo a finales de los 60 la llama “ideologista”, tenía una concepción instrumentalista de los medios. La segunda la sitúa desde...
Martín Barbero se pregunta por lo metodológico, por la investigación en el campo de la comunicación. Para eso se proponeinvestigar los procesos de constitución de lo masivo desde las transformaciones en las culturas subalternas.
Según al autor, la crisis de las ciencias sociales en América Latina, se debe al noreconocimiento del mestizaje que existe en nuestras sociedades.
El tema de la identidad se debate entre dos posturas. Una, el nacionalismo populista que sostiene que la identidad se encuentra en el mundoindígena rural. La otra postura es la del progresismo iluminista que ve al pueblo como el obstáculo para el desarrollo. Según al autor se está intentando reconceptualizar lo indígena desde lo popular,por lo tanto que se los reconoce como culturas subalternas, integradas al sistema capitalista, pero con valor en sí mismas.
Carlos Monsiváis enumera las transformaciones sufridas por lopopular urbano en México a lo largo del siglo XX. Martín Barbero lo retoma, porque dice que es similar en toda América Latina. A partir de la década del 60 la industria cultural se apodera de todo elespacio cultural popular urbano. Entre sus consecuencias enumera la incitación al consumo y la homogeneización de los estilos de vida deseables. La televisión es un interlocutor que ocupa un lugar centralen la dinámica cultural.
El autor presta mucha importancia al barrio, considera que allí se forman las identidades. En el barrio se puede encontrar la solidaridad que se pierde en la ciudad,porque las relaciones son personalizadas y duraderas. El barrio es un lugar de integración. El barrio es el lugar de lo popular urbano.
El paradigma hegemónico para el análisis de lacomunicación en América Latina atravesó dos etapas. La primera, que se produjo a finales de los 60 la llama “ideologista”, tenía una concepción instrumentalista de los medios. La segunda la sitúa desde...
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