Tercera Cultira

TERCERA CULTURA

INTRODUCCION:
A partir de la conferencia de Snow sobre “Las dos culturas”, se dibuja una división entre literatos y científicos, esto plantea muchos problemas entre ellas, planteando la necesidad de una tercera cultura. Si bien Snow se volvió profético, al menos en parte. La Tercera Cultura es ahora un movimiento cultural genuino. Sin embargo, mientras esta nueva terceracultura recoge la frase de Snow, se aleja de su proyecto. Mas que referirse al dialogo entre artistas y científicos, la tercera cultura contemporánea refiere a científicos que se comunican directamente con el publico general.
John Brockman en su libro de 1995 “The Third Culture” acuño este término haciendo referencia al supuesto divorcio entre la cultura humanística y la científica que C. P. Snowhabía diagnosticado en su obra “Las dos culturas”. Para este autor La tercera cultura consiste en aquello científicos y otros pensadores del mundo empírico que, a través de su trabajo y sus escritos, están sustituyendo al intelectual tradicional en la tarea de aclarar los significados más profundos de nuestras vidas, redefiniendo quienes y qué somos. Según Brockman, “una educación estilo añoscincuenta, basada en Freud, Marx y el modernismo, no es un bagaje suficiente para un pensador de los noventa”.

ANTECEDENTES:

El hiato entre ciencias y humanidades es un contencioso relativamente joven en la historia de las ideas en Occidente, pues la confrontación sólo empezó a verse como tal en el siglo XIX. Es entonces cuando surge como una preocupación que provoca una ansiedad cultural que vienea ser la forma moderna de la oposición, no necesariamente virulenta ni enemistada, entre ciencias y humanidades y que en los periodos anteriores discurrió por cauces algo distintos. A partir de mitad del siglo XIX, en Gran Bretaña puede seguirse un hilo conductor que, empezando por el historiador de la ciencia William Whewell,pasará por la controversia entre T. H. Huxley y Matthew Arnold yterminará o reempezará con la polémica idea de Snow en “Las dos culturas una segunda mirada”.
Los temas científicos que han recibido un tratamiento destacado en periódicos y revistas a lo largo de los últimos años incluyen la biología molecular, la inteligencia artificial, la vida artificial, la teoría del caos, el paralelismo masivo, las redes neuronales, el universo inflacionario, los fractales, lossistemas complejos adaptativos, las supercuerdas, la biodiversidad, la nanotecnología, el genoma humano, los sistemas expertos, el equilibrio puntuado, los autómatas celulares, la lógica borrosa, las biosferas espaciales, la hipótesis de Gaia, la realidad virtual, el ciberespacio y las máquinas teraflop, entre otros. No hay canon o lista oficial de ideas aceptables. La fuerza de la tercera culturaestriba precisamente en que admite desacuerdos acerca de las ideas que merecen tomarse en serio. A diferencia de los intereses intelectuales previos, las realizaciones de la tercera cultura no son las disputas marginales de unos mandarines pendencieros, sino que afectarán a las vidas de todos los habitantes del planeta.

CONCEPTO:

La tercera cultura la forman científicos y otros pensadoresempíricos, a través de su trabajo y su expresión escrita, toman el lugar de los intelectuales tradicionales en la tarea de sacar a la luz los significados profundos de nuestras vidas, redefiniendo quiénes y qué somos.
La emergencia de la tercera cultura es una nueva filosofía natural que describe un conjunto de metáforas sobre nosotros, nuestras mentes y nuestro universo.
La tercera cultura es unasubcultura que se produce en una situación comunicativa con el fin de conseguir unos objetivos determinados mediante ajustes de la conducta para la construcción de una experiencia común.
La teoría de la construcción de la tercera cultura (Third-Culture Building) basada en el interaccionismo simbólico, pretende no centrarse tanto en las dificultades comunicativas, como en los resultados de la...