Tercera Lectura Saussure Y La Semiología
Páginas: 2 (423 palabras)
Publicado: 20 de octubre de 2015
Saussure y la Semiología.
El teórico soviético Valentín Volosinov (1895-1936) dice que la escuela de Saussure fue un elemento clave en la lingüística rasa.
Sin embargo para los pensadores europeosseguidores de Saussure, el concepto de ‘langue’ representa la principal revelación.
Un lingüista danés, Louis Hjelmslev (1899-1995), emprendió la tarea propuesta por Saussure; forjar una ciencia queestudie la vida de los signos en el seno de la vida social.
Primer paso era promover la ‘langue’ al nivel de un sistema maestro de signos que regiera toda producción de signos.
Ésto se vincula con unaextensión del concepto del funcionamiento individual del signo según Saussure.
El signo no sólo contiene una relación entre una sustancia material y un concepto material, sino que además contiene unarelación entre sí mismo y sistemas de signos que están fuera de sí mismo.
Destino Manifiesto.
Si tomamos un signo como “destino manifiesto”, la dimensión que está describiendo Hjelmslev se tomamucho más clara.
“Destino manifiesto”, expresión acuñada en 1845, fue un cliché utilizado por sucesivos presidentes de E.U. en el S. XlX para hacer referencia a la colonización de continente yjustificarla.
La connotación no es de ningún modo un fenómeno desconocido, de hecho, uno de los analistas más talentosos y amenos de la connotación presentó su famosísima concepción de los signos antes dededicarse a la semiología.
Entre 1954-1956 apareció una serie de ensayos en una revista francesa, su autor Roland Barthes (1915-1980) procedía a exponer una “Mitología del mes”.
El Mensaje lingüístico: Elelemento clave de este mensaje es la asonancia peculiar de la palabra ‘Panzani’. La misma denota el nombre del producto pero, junto con otros signos lingüísticos, como “a l’italienne’ también connotala idea general de ‘itanialidad’.
El Mensaje Icónico Codificado: Son las connotaciones visuales derivadas de la forma en que están dispuestos los elementos fotografiados.
El Mensaje Icónico no...
El teórico soviético Valentín Volosinov (1895-1936) dice que la escuela de Saussure fue un elemento clave en la lingüística rasa.
Sin embargo para los pensadores europeosseguidores de Saussure, el concepto de ‘langue’ representa la principal revelación.
Un lingüista danés, Louis Hjelmslev (1899-1995), emprendió la tarea propuesta por Saussure; forjar una ciencia queestudie la vida de los signos en el seno de la vida social.
Primer paso era promover la ‘langue’ al nivel de un sistema maestro de signos que regiera toda producción de signos.
Ésto se vincula con unaextensión del concepto del funcionamiento individual del signo según Saussure.
El signo no sólo contiene una relación entre una sustancia material y un concepto material, sino que además contiene unarelación entre sí mismo y sistemas de signos que están fuera de sí mismo.
Destino Manifiesto.
Si tomamos un signo como “destino manifiesto”, la dimensión que está describiendo Hjelmslev se tomamucho más clara.
“Destino manifiesto”, expresión acuñada en 1845, fue un cliché utilizado por sucesivos presidentes de E.U. en el S. XlX para hacer referencia a la colonización de continente yjustificarla.
La connotación no es de ningún modo un fenómeno desconocido, de hecho, uno de los analistas más talentosos y amenos de la connotación presentó su famosísima concepción de los signos antes dededicarse a la semiología.
Entre 1954-1956 apareció una serie de ensayos en una revista francesa, su autor Roland Barthes (1915-1980) procedía a exponer una “Mitología del mes”.
El Mensaje lingüístico: Elelemento clave de este mensaje es la asonancia peculiar de la palabra ‘Panzani’. La misma denota el nombre del producto pero, junto con otros signos lingüísticos, como “a l’italienne’ también connotala idea general de ‘itanialidad’.
El Mensaje Icónico Codificado: Son las connotaciones visuales derivadas de la forma en que están dispuestos los elementos fotografiados.
El Mensaje Icónico no...
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