Teria Del Testimonio

ACHUGAR, Hugo. “Historias paralelas/historias ejemplares: la historia y la voz del otro”, Revista de crítica literária latinoamericana (La voz del otro: testimonio, subalternidad y verdad narrativa), Lima, (36): 2do sem., año XVIII, pp. 49-71, 1992.



HISTORIAS PARALELAS / HISTORIAS EJEMPLARES:
LA HISTORIA Y LA VOZ DEL OTRO*

Hugo Achugar
Northwestern University /Universidad de la República. Uniguav
0. Paul Jay sostenía, en 1987, que "En anos recientes el estudio de la autobiografia, y de la poesia y la ficción autobiográfica, se ha trasladado de los oscuros bordes de la crítica al centro del escena-rio"1. Lo mismo podría decirse del testimonio latinoamericano contemporáneo y también de las memorias, biografias, autobiogra-fias e historias de vida. En ese sentido,el testimonio, junto con tex-tos como Recuerdos de provincia de Domingo Sarmiento, ocupa crecientemente el centro de atención de los letrados. Ello no significa un olvido de la "gran literatura" sino una reordenación del campo de los estudios literarios latinoamericanos.
Más aún el creciente interés por la oralidad ha ganado la aten-ción de los críticos que se ocupan tanto de la llamadaliteratura co-lonial como la del siglo pasado y la del presente. Este desplazamiento puede ser explicado en función de varias razones; los tre-mendos cambios políticos y sociales ocurridos durante la modernidad, la transformación de los parámetros críticos y teóricos de las últimas décadas, la revaloración o nueva lectura de fenómenos an-tes descuidados en la “literatura” belletrística y, por último, laac-tual discusión y revisión del canon. Este trabajo aspira a plantear algunas preguntas respecto del testimonio latinoamericano con-temporáneo, al menos de cierto tipo de testimonio, a la vez que apunta a plantear algunos problemas respecto de nuestra actual noción de literatura; por lo mismo, no se supone que, necesariamente, los responda o los resuelva.

1. Historia paralelas /historiasconfrontadas
Las Vidas paralelas de Plutarco narran paralelamente, en sucesivos pares de historias, la heroica vida de griegos y latinos. Estas historias de vida, afines o comparables, no desean tanto distinguir como homogeneizar2. No desean narrar historias ignoradas para rectificar la historia conocida sino establecer una correspondencia entre la vida de uno y otro. Su deseo es el de narrar enparalelo, una al lado de la otra (del griego "paralelos": de para, "junto a, cerca de" y alêllus, los unos a los otros"), para aleccionar. El testimonio latinoamericano contemporaneo denuncia y celebra, pues su deseo es la verdad. Narra en paralelo no para identificar sino para con-frontar, distingue y asimila. Su deseo es desmontar una historia hegemónica, a la vez que desea construir otra historiaque llegue a ser hegemónica.
Plutarco compara, acerca y distingue pero dentro de un movimiento general de homogeneización que parte del mito y l leyenda y termina construyendo una historia que circulará como historia oficial, al menos para su comunidad:
Espero que en el proceso de purificar al mito, logre someterlo a la razón; y hacerlo semejante a la Historia. Pero cuando el mito,obstinada-mente, desdeñe la credibilidad y rechace todo elemento de prpbabilidad, necesitaré lectores amables (solidarios) dispuestos a recibir con indulgencia los relatos de la antigiledad3.
El testimonio contemporaneo parte de los hechos y documentos censurados y termina siendo asimilado por sus lectores solidarios como una historia verdadera que, eventualmente, habrá de adquirir un valor mítico. Perotanto las Vidas paralelas como el testimo-nio contemporaneo cumplen al menos una función similar, la de ser ejemplos. Esta similar función ejemplarizante, sin embargo, tiene sus especificidades y sus diferencias dada la obvia distancia historica que los separa.
La institucionalización del testimonio latinoamericano, en las últimas décadas, muestra que la historia silenciada ha alcanzado, entre los...