Teria Existencialista

TEORIAS DE LA PSICOLOGIA EXISTENCIALISTA
IGOR CARUSO
El amor en la teoría de la praxis
igor caruso y otros autores han concebido al amor como una extensión del yo, como el sentimiento de unidad o de identidad con otra persona, ó como lo ve Luhman (1985), como un código simbólico que permite un sistema de interpenetración entre dos seres humanos.
Como se ve, por una parte, el amor ha estadoasociado a emociones "positivas", al deseo y al placer, mientras que por otra se ha visto el amor como una relación compleja entre seres humanos. El amor se confunde con el goce objetal del otro, como un comercio o intercambio de favores. El intercambio de favores "amorosos" implica la objetivación del otro, la enajenación del amor, sea en la prostitución abierta o en el interior del más"respetable" matrimonio.
¿Cómo surge el amor?
Desde el punto de vista de la teoría de la praxis, el amor surge en la medida en que los seres humanos se constituyen como seres históricos a partir de sus necesidades más naturales. Ser histórico significa intrínsecamente la posibilidad de incorporar a la experiencia de cada individuo la experiencia vivida por otros mediante la comunicación.
El amor humano sedistingue en general de la afectividad de otros animales precisamente en que los segundos responden estrictamente a estímulos que les proporcionan algún tipo de satisfacción individual. El amor humano muchas veces está lejos de obtener satisfacción y contrariamente implica un cúmulo de sacrificios y sufrimientos. Esto es posible en tanto la vida individual de cada ser humano se constituye comovida colectiva, al vivir lo que otros han vivido o pueden vivir, mediante la representación narrativa.
La cooperación entre unos y otros es la fuente de la identificación amorosa, así como recíprocamente la obstrucción de unos a otros es lo que genera la mutua agresividad, el rechazo, el odio.
Amor y odio no son más que dos aspectos del mismo proceso de la vida. No hay, como lo plantea Freud, dosinstintos separados (eros y tanatos). El odio (en sentido amplio), el rechazo, está intrínsecamente relacionado al amor; como la destrucción ontológicamente está vinculada a la creación. Por ello mismo, la frustración amorosa, la obstrucción de los fines perseguidos, es la fuente de agresividad hacia aquello que se supone no permite la realización de los deseos, pudiendo tratarse de un elementoreal o de un "chivo expiatorio" al que místicamente se le atribuya tal obstaculización, a veces el propio sujeto.
Fisiológicamente los seres humanos están preparados para el placer y para la irritación, pero de ello no se deriva que prevalezca la actuación instintiva. Lo que activa a cualquiera de esos dos procesos fisiológicos, o incluso a ambos simultáneamente, son las relaciones semióticas de laactividad cotidiana de una persona con las acciones de los demás seres. La capacidad de incorporar la experiencia de los otros conlleva forzosamente a revivir también sus emociones, a interiorizar y hacer propios sus sentimientos, por tanto, a la posibilidad de compartir con otro(s) las experiencias y las emociones propias.
En resumen, en la teoría de la praxis el amor es definido como el sentircomo propio lo que le sucede a otro(s). Y esto es producido necesariamente por la con-vivencia, por una vivencia similar directa o mediante la narración.
Amor asexual y amor sexual
El grado de intercomunicación de vivencias varía entre unos individuos y otros. Las formas de comunicación abarcan no sólo las palabras, sino también el lenguaje mímico y algo aún mis importante: el "lenguaje"sensorial o sensitivo. Los amigos se saludan "de mano", "de abrazo" o "de beso", según la cultura. Caminan juntos tomándose del brazo mientras charlan o cantan. A la cooperación práctica, a la unidad o complementariedad de intereses, propia de toda amistad, se le une el significado de la unión corporal que simboliza la integración psicológica, la identidad compartida, un “nosotros” además del yo.
Si...