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Terminología
Abstracción: Capacidad mediante la cual el entendimiento extrae la forma, lo universal de las cosas individuales o concretas y elimina lo material. Mediante este proceso se forman los conceptos a partir de la experiencia sensible. En nuestro caso, estos conceptos son los efectos, de los que ya parten las cinco vías, ya que la metafísica se sitúa en el tercer grado de abstracción,donde nos quedamos con las formas abstractas del ser, es decir, con los puros antes.
Acto: Es la realización de lo que está en potencia; aquello que hace ser a lo que es. El ser realizado que ya ha adquirido una forma. Se opone a potencia y sirve, junto con el concepto de potencia, para explicar el movimiento como el paso de la potencia al acto. Este par de conceptos se utilizan en la primeravía. La noción de acto tiene una pluralidad de sentidos, siendo los fundamentales los siguientes. El cambio o movimiento, la acción, la forma y el ser.
Analogía: Es la propiedad que tienen las palabras de ser atribuibles a varios sujetos con un significado en parte idéntico, en parte diferente. La predicación analógica es utilizada por S. Tomás a nivel ontológico y teológico. El discurso teológico deS. Tomas está basado en la analogía, es decir, esta mediado por predicados extraídos de la realidad sensible, pero que luego se aplican a Dios de forma analógica. Pero teniendo en cuenta el principio de la causalidad transcendente, que limita un conocimiento directo por parte del conocimiento humano, esta analogía está sometida a un proceso dialectico, que consta de tres momentos: afirmación,negación y excelencia.
Causa-efecto: Se denomina causa al principio del cual algo procede o se sigue necesariamente, es decir, el efecto. Siguiendo a Aristóteles la causa puede ser de cuatro tipos: material, formal, eficiente y final. La utilización del principio de causalidad y la interpretación de Dios como causa transcendente hace posible un conocimiento analógico del primer principio. Elprincipio de causalidad a nivel ontológico formula una relación de semejanza entre la causa y el efecto, que posibilita el conocimiento de la causa a través del efecto.
Definición: Según Aristóteles, la definición esencial expresa la esencia permanente de una cosa, mediante el género y la diferencia especifica. Para que una definición sea científica la conexión entre los términos o conceptos que laconstruyen debe realizarse por vía demostrativa. En nuestro texto encontramos dos tipos de definición. La definición real mediante la cual se indica la esencia o naturaleza de una cosa, y la definición nominal mediante la cual se indica lo que significa un nombre.
Demostración: Procedimiento discursivo que tiene como fin derivar la verdad de una proposición. Aristóteles fue el primero en analizar ydefinir la nocion de demostración mediante la forma del silogismo que deduce una conclusión verdadera a través de unas premisas verdaderas. Posteriormente Averroes, siguiendo a Aristóteles, realiza la distinción entre razonamiento deductivo o inductivo, en los que partiendo de un antecedente verdadero se obtiene un consecuente verdadero.
Dios: En la teología esencial es definida la esencia de Dioscon los siguientes atributos: Simplicidad (No tiene composición alguna), Perfección, Bondad, Infinitud, Inmensidad, Inmutabilidad, Eternidad y Unidad. Dios es definido como el ser cuya esencia consiste en existir. En él esencia y existencia se identifican, en suma, es el ser necesario ya que tiene la existencia por si mismo. Por Dios entendemos un ser supremo que es distinto del mundo(contingente) y creador del mismo.
Evidencia: Es la verdad patente para un entendimiento. Esta verdad se manifiesta en el juicio, cuya expresión es la proposición. Una proposición es evidente cuando se conocen los términos (sujeto y predicado) que la integran. Una proposición es evidente en si misma y para nosotros, si nosotros conocemos el contenido del sujeto y del predicado, y éste está incluido en la...