Terminologia

LA APERTURA PETROLERA Y LA ARTICULACION DE UN NUEVO PROGRAMA POLITICO

Jesús Puerta 1.-Introducción: Petróleo y cultura. El petróleo es, en nuestro país, mucho mas que una mezcla de hidrocarburos o el principal insumo del patrón tecnoproductivo dominante en el inundo desde la década de los 40. Es también el referente constante de los principales discursos sociales articulados en Venezueladurante este siglo. Su inmensa carga semiotica, lo convierte en clave ineludible de la interpretación de las acciones y los discursos sociales de la Venezuela moderna. En este articulo pretendemos sustentar la conjetura que el proceso de apertura petrolera incidirá en una mutación mas general del conjunto de nuestra cultura (o textualidad practico discursiva, categoría que explicaremos abajo), yespecialmente en los programas políticos. En líneas muy generales, postulamos que los programas "nacional populares" están siendo sustituidos por los "aperturistas", y este desplazamiento se posibilitara por transformaciones en las reglas generativas de los discursos y acciones en el país. Para realizar esta exploración, discutiremos, desde una perspectiva semiótica, diversos textos y estudios sobrenuestra cultura y los discursos políticos que les corresponden. Igualmente, analizaremos los discursos presentes en un corpus de documentos que incluye literatura artística (novelas, cuentos, poesía), así como, discursos de diferentes y pensadores políticos y económicos que han usado al ensayo como genero predilecto. Se han producido en el medio, académico múltiples estudios que tratan de dar cuentade la riqueza semántica del petróleo en la cultura venezolana. Hasta se ha hablado de la "cultura del petróleo" (cfr., por ejemplo, Briceño-León, 1990). Pensamos que efectivamente el petróleo podría servir de clave interpretativa de muchos hábitos, sistemas de creencias, preconceptos, vicios, etc de los venezolanos. Pero juzgamos que esas interpretaciones a veces caen en el peligro de, a fuerza deagregar el petróleo nuevas connotaciones, convertirlo en una especie de "fetiche", en la causa mágica de ciertos rasgos de nuestro sistema de significaciones y

comunicaciones. En esto, el discurso analítico reproduce precisamente el proceso que habría que criticar en los discursos políticos y artístico-literarios. Al colocar al petróleo como elemento estructurador de nuestra cultura, casicomo un demiurgo, los mencionados estudios obvian las reglas semióticas por las cuales el petróleo mismo ha devenido en un elemento de tal importancia. La fetichizac1ón del petróleo impide ver las posibles transformaciones culturales que afirmamos, se están produciendo. La cuestión es, entonces, no solo describir y caracterizar esa "cultura del petróleo", sino observar las reglas generativas ytransformacionales que la rigen, para de esta manera, "desfetichizar" al petróleo mismo, y descubrir las lógicas que gobiernan los fenómenos semióticos que le han dado, por decirlo así, "vida propia", convertido en un producto del demonio ("estiércol del diablo", Pérez Alfonzo dixit), el principio corruptor de una supuesta "forma de ser" nacional. Por supuesto, plantearse el problema de por que elpetróleo ha recibido tales significaciones en los discursos (políticos, económicos, artísticos, etc.) y en las acciones de los principales actores sociales, puede llevarnos a problemas de apariencia no estrictamente semiótica. Hay hechos económicos que reclamarían el reconocimiento de especificidad. Es decir, exigirán un análisis estrictamente económico. En este sentido, es bueno hacer una brevedigresión metodológica, que debe a su vez comenzar con una categoría descriptiva clave: la textualidad practico discursiva. La textualidad practico-discursiva (TPD) es una categoría descriptiva con la cual pretendemos resolver el problema de asimilar, en un solo sistema de objetos culturales, acciones históricas, sociales y económicas, por una parte, y por la otra, distintos géneros de enunciados...