TERMINOS DE MUÑOS

Terminos muñoz soler

La antropología del futuro no se funda en modelos teóricos sino en modelos vivientes, no nace de recuerdos del pasado sino de gérmenes de futuro. Antes explicábamos al hombre por la ciencia, de ahora en adelante tendremos que explicar la ciencia por el hombre.
La misión de la antropología del futuro es poner al descubierto aquellos temas significativos para el porvenirdel hombre, y no sólo como propuestas para la inteligencia sino como señales para el camino. Si no llegáramos a reconocer a tiempo estos ‘temas-señales’, si no llegáramos a vislumbrar a través de estos ‘signos’ del futuro un nuevo ideal para vivir y para ser, correríamos el riesgo de desembocar en formas aberrativas de vida (como está ocurriendo ya). Si no se activan funciones humanas máselevadas, si no se penetra a tiempo en el nuevo mundo y se pone el pie en la nueva Tierra, el hombre será destruido por las fuerzas que él mismo ha desatado.

Antropología de síntesis no es una construcción del pensamiento sistemático, es más bien una actitud del espíritu hacia la comprensión del ser humano como totalidad. Comprensión de totalidad es ‘síntesis’, pero no sólo síntesis lógica sinotambién analógica y biológica.
Con la palabra “síntesis” se nos presenta una primera dificultad de lenguaje en el campo de la Antropología de Síntesis, barrera semántica que, por otra parte, se presenta hoy en toda tentativa de comprensión global de la realidad.
Si partimos de la base de que la epistemología de síntesis no se funda en el lenguaje de la ciencia para interpretar al hombre, sinoen el lenguaje del hombre para pronunciarse a sí mismo, comprenderemos que más allá del lenguaje conceptual se requiera un lenguaje “vibratorio”, energético-simbólico, descriptivo y analógico al mismo tiempo, hecho de palabras y silencios, de gestos y de ritmos.
Así como la nueva física tuvo que introducir conceptos-síntesis, tales como “partícula/onda”, “espacio/tiempo”, “masa/energía”,“materia/antimateria”, la Antropología de Síntesis requiere expresiones simbólicas aún más abarcantes, tales como “individualidad/trascendente”, “egoencia del Ser”, “resonancia por similitud”, “reversibilidad de valores”.
El “corrimiento semántico” del lenguaje es cada día más veloz. En poco tiempo hemos pasado de la lógica formal a la lógica simbólica y a la lógica cuántica, y avanzamos ahora aun lenguaje vibratorio por resonancia de similitud.”

fenómeno de futuro .- Vivimos hoy un fenómeno de futuro que no comprendemos, pero que perturba las bases de la existencia humana. De esta conmoción existencial va surgiendo la nueva temática antropológica, que ya no es una temática de principios o de formas sino una temática de la vida del hombre planetario.


antropogénesis .- El hombreplanetario es una plasmación de la nueva era; la `materia humana' se desestabiliza, las corrientes cósmicas invisibles se hacen visibles y la vida produce nuevos destellos, nuevas configuraciones, nuevos órganos. Este salto en la antropogénesis es una verdadera obra de arte, de artista desconocido: no pertenece a nadie en particular y pertenece a todos. Es evolución y revelación; pertenece a lahistoria y está fuera de la historia; el proceso oculta el mensaje, pero el mensaje se revela en el proceso.
Estamos en presencia de una nueva cualidad humana. Este hecho no ha pasado inadvertido a muchos pensadores modernos que han descrito algunos caracteres de la conciencia del hombre nuevo, pero, en general, tienden a explicar este salto en la antropogénesis con esquemas del pasado: se hablade una nueva conciencia social, de una nueva conciencia psicológica, o de una nueva conciencia política o religiosa...; en general, no se va más allá de querer explicarlo por un nuevo humanismo, o sea se quiere explicar la nueva conciencia como el fruto de la revolución tecnológica o de la revolución social, sin advertir que el alumbramiento de la conciencia nueva es, por naturaleza, no un...