terminos platón

Aletheia Verdad entendida como desvelamiento, desocultamiento Dialctica. Ciencia de las Ideas. Forma ms alta de conocimiento Logos. Herclito Orden, inteligibilidad que hay tras las cosas que se nos aparecen Physis - Naturaleza. Para los griegos engloba la sobrenaturaleza. Fuerza interna que hace que las cosas nazcan, crezcan, se desarrollen. Por tanto, no es algo fijo, esttico, sino algodinmico, algo que est en proceso y que se explica a partir de un principio, de un arj Nous. Anaxgoras. Mente, conocimiento, inteligencia Platn Forma ms alta de conocimiento, el de las Ideas Escepticismo.Sofistas - doctrina filosfica que, en su aspecto terico es una doctrina del conocimiento segn la cual no hay ningn saber firme, ni puede encontrarse nunca una opinin absolutamente segura. Desde elpunto de vista prctico, el escepticismo es una actitud que encuentra en la negativa a adherirse a toda opinin determinada, en la suspensin del juicio(epoj), la salvacin del individuo. Relativismo epistemolgico- Sofistas. Tesis segn la cual no hay verdades absolutas. Todas las verdades son relativas, de modo que la verdad o validez de una proposicin o de un juicio dependen de las circunstancias ocondiciones en que son formulados. Mayutica mtodo socrtico de enseanza en el que el maestro no inculca el conocimiento sino que ayuda al discpulo a alcanzar la verdad desde s mismo, despus de haber utilizado la irona para poner de manifiesto las contradicciones de sus errneas creencias Intelectualismo tico. Teora socrtica segn la cual quien conoce el bien no puede dejar de actuar correctamente,identificando el obrar bien con el conocimiento del bien, y el obrar mal con el desconocimiento del verdadero bien, con la ignorancia. Bien Idea Suprema, causa o fundamento de las dems Ideas y de su conocimiento Idea Esencia inteligible, trascendente, de las cosas, autntica realidad Materia Aquello con que trabaja el demiurgo. Eterna, indeterminada y dotada de movimientos irregulares DemiurgoInteligencia ordenadora, ser inferior a las Ideas, pero superior a todos los dioses y cosas del mundo sensible. Es eterno, bueno, inteligente y feliz y, por ello, ordena el mundo para difundir el bien y la felicidad. Alma parte inmortal del ser humano, encerrada en el cuerpo y heterognea al mismo Cuerpo parte mortal del ser humano heterognea al alma y que constituye la crcel del alma Ser humano ser dual,constituido por alma y cuerpo, entidades heterogneas Alma o funcin racional Alma o parte del alma ms excelente, se identifica con la razn y nos faculta para el conocimiento y la realizacin del bien y la justicia. Es un principio divino dotado de inmortalidad. Alma o funcin irascible o volitiva Alma o parte del alma en que se encuentra la voluntad, el valor, la fortaleza. Platn no defiende conclaridad ni su mortalidad ni su inmortalidad. Alma o funcin concupiscible Alma o parte del alma humana ms relacionada con el cuerpo y en la que se encuentran los placeres sensibles y los apetitos o deseos sensibles(deseos sexuales, apetitos por la comida, la fama, la riqueza...). Por estar tan ntimamente ligada al cuerpo se destruye cuando ste muere Metempsicosis, reencarnacin o migracin ytransmigracin de las almas, Mundo sensible o aparente mundo inmediato, sometido al cambio o devenir, que nos es dado a travs de los sentidos . Las cosas sensibles no tienen verdadero ser, no constituyen la autntica realidad. Mundo inteligible o de las Ideas, mundo autnticamente real, de las esencias o Ideas ordenadas en una jerarqua, jerrquicamente Participacin Relacin establecida entre el m. s. y el m.I. entre las cosas sensibles y las Ideas segn la cual las primeras solo son en cuanto que participan de las Ideas Imitacin Relacin establecida entre el m. s. y el m. I.entre las cosas sensibles y las Ideas segn la cual las primeras son en cuanto que imitan las Ideas Argumento del tercer hombre Argumento en que Platn expresa una autocrtica u objecin respecto a la relacin entre las Ideas y las...