Terrorismo


INTRODUCCIÓN


La historia del terrorismo en los años 80 – 88, nos muestra que existieron dos grupos terroristas que causaron más daño al Perú, estos son Sendero Luminoso y el MRTA. Ellos ocasionaron el retroceso o estancamiento del país debido a los atentados que produjeron, este estancamiento se debió a dos factores.
Uno de ellos era que los atentados ocasionaban un gran efecto negativo enla economía peruana, es decir generaron pérdidas materiales, la disminución considerable de la canasta básica y el PBI y la disminución de inversiones extranjeras.
En segundo lugar, produjo alteración en la sociedad, ya que ocasionó traumas psicológicos en la población, como miedo, descontrol, ansiedad y sentimiento de desamparo.
En el presente trabajo presentaremos un resumen de los 20 años deterror y se explicará el origen y los motivos por los que estos actos de lesa humanidad se llevaron a cabo.





1. ORÍGENES DE LA GUERRILLA EN EL PERÚ

1.1 La influencia de Mariátegui

José Carlos Mariátegui, fundador el comunismo peruano, solo vivió 35 años en los que escribió numerosos escritos filosóficos y sociohistóricos que lo llevaron a ser considerado por algunos autores como el pensadormarxista más importante de América Latina. Siendo acusado, al mismo tiempo, de "nacional-populista indoamericano" por autores soviéticos, de "europeista" por sus antiguos camaradas del APRA y de "heterodoxo" por muchos marxistas en el mundo.
Su pensamiento se caracteriza por la fusión entre los planteamientos marxistas europeos más avanzados en su época y las tradiciones milenarias de la comunidadindígena, en un intento por asimilar en un marco teórico marxista la experiencia social de las masas campesinas.
El autor intentó y estudió los modos de producción precolombinos intentando encontrar ciertas tradiciones colectivistas que pudieran determinar un comportamiento del campesinado latinoamericano distinto al del pequeño campesino europeo descrito por Marx en el 18 Brumario. Así comoanalizar la naturaleza de la doble opresión a la cual están sometidos: étnico-cultural y económica social.


Para el autor peruano, el problema indígena se identifica con el problema de la tierra, siendo el latifundio feudal el causante de la explotación y la dominación absoluta de las masas indígenas por la clase propietaria. Es tarea de los revolucionarios, de la propaganda política y delmovimiento sindical -sostiene- cooperar en dar un carácter organizado, sistemático, definido, a esta reivindicación.
La reivindicación indígena carece de concreción histórica afirma Mariátegui mientras se mantiene en un plano filosófico o cultural. Sólo el socialismo enseña a plantear el problema indígena como reivindicación económica y política. "Hemos dejado de considerarlo como el problema étnico omoral para reconocerlo concretamente, como problema social, económico y político. Y entonces lo hemos sentido, por primera vez, esclarecido y demarcado"1.
Para el fundador del comunismo peruano, las tradiciones colectivistas de los Incas tienen una gran importancia como elemento favorable al desarrollo del comunismo entre las masas campesinas e indígenas de la región andina. Este punto fue retomadoposteriormente por Abimael Guzmán en el período de estudio "Reestudiar a Mariátegui" que vivió el incipiente PCP-Sendero Luminoso a principios de los 70. Hay que señalar que la hegemonía del proletariado siguió siendo para este autor la condición del paso al socialismo, tal como lo sostenían la mayoría de sus correlegionarios contemporáneos en el mundo.

1.2 Guerrillas del 65: la primeraexperiencia

Siguiendo la metodología Guevarista la guerrilla peruana se da principalmente en 1965, en plena presidencia de Fernando Belaúnde Terry, aun cuando tiene raíces anteriores, tal como sucedería 15 años después.
Sus vertientes son de tres tipos, fundamentalmente. Uno es el sector desgajado del APRA; otro proveniente de las filas del Trotskismo y un tercero derivará de un sector juvenil del...