Tertuliano

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TERTULIANO
VIVES-JOSEP
La primitiva lengua del cristianismo, aun en el occidente
romano, fue el griego. En la Galia romana, Ireneo de Lyón
escribía en griego, y aun en la misma Roma, Hipólito utilizaba
esta lengua a finales del siglo II. Sin embargo, a medida que el
cristianismo iba arraigando en occidente, dejando de predominar
entre sus filas los inmigrantes deorigen oriental, empezó a
sentirse la necesidad de expresarse en latín. Los textos latinos
cristianos más antiguos hubieron de ser las traducciones bíblicas
y los formularios litúrgicos, de los que quedan rastros dispersos.
Pero ya a finales del siglo II aparecen obras literarias
propiamente tales en latín: en esta lengua escribe, en los
ambientes romanos, el apologista Minucio Félix; y en elAfrica
romana surge el genio incomparable de Tertuliano.
Tertuliano nació en Cartago antes del año 160, y se dedicó
desde muy joven a la retórica y al derecho. Pasó a Roma, donde
parece que ganó reputación como jurista, aunque esto no acabó
de satisfacer su temperamento idealista y apasionado. Hacia el
año 195 se convirtió al cristianismo, y desplegó una incansable
actividad literaria en defensa yexplicación de su nueva fe. Sin
embargo, ni aun en ella encontraba fácilmente satisfacción aquel
africano ardiente a quien toda perfección parecía poca: pronto
se dejó atraer por las tendencias más espiritualistas y rigoristas
dentro del cristianismo, y finalmente, hacia el año 207, se
adhirió abiertamente a la secta herética de Montano, que
pretendía ser un cristianismo más purificado por medio deuna
nueva encarnación del Espíritu de Dios en sus miembros.
Los escritos de Tertuliano reflejan todo el apasionamiento de su
alma. La doctrina cristiana se expresa en ellos con una fuerza
extraordinaria, pero también de una forma extremosa,
desmesurada y, a veces, llena de contradicciones. Los escritos
montanistas del último período de su vida manifiestan una
actitud rigorista y espiritualista quecontradice las posturas más
moderadas de sus primeros años. Aun así, los escritos de
Tertuliano ejercieron un influjo incalculable en la formación del
pensamiento teológico.

http://www.mercaba.org/TESORO/TERTULIANO/01.htm

11/05/2015

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Al revés que los alejandrinos, Tertuliano afecta repudiar
totalmente la cultura pagana, lo cual no quiere decir que sus
propios modosde pensar y de expresarse no estén
profundamente influidos por la retórica y la filosofía de su
tiempo. Antes de entregarse al espiritualismo montanista,
Tertuliano está convencido de que la única verdad es la que se
contiene en la tradición apostólica que se conserva en la iglesia.
Ni siquiera la Escritura es por si misma garantía suficiente de
verdad, puesto que todas las sectas apelan a ella:el verdadero
sentido de la Escritura nos lo da la regla de fe de la Iglesia. Más
adelante, cuando él mismo haya caído en la secta montanista,
Tertuliano repudiará la regla de fe y de vida de la Iglesia, para
buscar la verdad únicamente en la inspiración carismática de los
que se sienten arrebatados por una extraña nueva efusión del
Espiritu.
Contra el marcionismo, Tertuliano defenderá la unicidaddel Dios
creador y redentor, del Dios del Antiguo y del Nuevo
Testamento. La misma creación material es en sí buena,
manifestando en su orden y belleza la bondad de Dios, que la
hizo para bien del hombre. En el tratado contra Práxeas, hereje
monarquianista, Tertuliano defiende la doctrina trinitaria con
fórmulas que preludian el definitivo pensamiento agustiniano en
esta materia: aunque seencuentra todavía con dificultades de
expresión por falta de un lenguaje teológico preciso, Tertuliano
expresa la verdadera unidad de naturaleza y de sustancia en
Dios juntamente con la verdadera trinidad de personas, y al
combatir el monarquianismo no cae, como los padres griegos,
en expresiones de tendencia subordinacionista. En él se
encuentra ya el germen de lo que será la explicación psicológica
de...