Tería Del Caos Museo Judío Berlín

Teoría del Caos
Museo Judía de Berlín – Daniel Libeskind

6. MUSEO JUDIO EN BERLIN 1988-1999 Daniel Libeskindº Experimentos teóricos expresando la fuerza de las líneas plegadas, fragmentos geométricos hechos de abstracción, colisión y collageº Ampliación: espacio interior de la ausencia con línea-fuerza en zig-zag, plegada y quebradaº Entradas de luz por medio de pliegues de la paredº Espacioque crea choque entre línea quebrada que se puede recorrer y línea recta que genera vacíos que no se venº El conjunto se forma de 3 partes: el museo, lugar de la ausencia de los desaparecidos, la torre del holocaustoº angustia del vacío y tensión de líneas quebradas significa ausencia, exterminio
* 1. ARQUITECTURA DEL CAOSº Caos: desorden de fragmentosº Extrema complejidad da lugar amutaciones y transformacionesº Forma extrema d desorden dada en la naturalezaº Recurre a formas naturales para hacer obras complejasº Geometría fractal y pliegues son recursos creativos Los pensamientos del caosº Se opone al ordenº Espacio de lo indecible está más allá del límite del lenguajeº Definido por el pensamiento griego, dadaístas hasta la filosofía posestructuralistaº Pensamiento estructuralistagenera ausencia de estructuras, desorden y caosº 2da ley de la termodinámica: degradación y desorden que lleva a desequilibrioº Uso del ordenador permite formas inimaginablesº Experimentación
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* 2. Geometrías fractales: Benoit Mandelbort º Crear objeto natural o artificial: fractales es una manera de geometrizar el caos de la naturaleza, desorden representado. º Armonizar lo caótico yorgánico con lo ordenado y geométrico (fractal) º Construcción natural dominada por el azar º Formas naturales como cráteres de luna, vegetales, se pueden reducir a lo fractal º Estructura varía en escala con la repetición º caos y azar º Homotético: por repetición y cambio de escala se llega a la forma general El jardín Botánico de Barcelona Jane Dubuffet

Desde su inauguración en el año 2001 elMuseo Judío de Berlín se ha convertido en una de lasinstituciones más destacadas del paisaje cultural europeo. Sus exposiciones, su colecciónpermanente, su trabajo pedagógico y su programa de actividades hacen del Museo un centro vital parala difusión de la historia y la cultura judeoalemanas.El nuevo museo representa los últimos dos mil años del pueblo de Israel, desde sus primeras huellasentierras alemanas, a través de 3.900 objetos, pasando por antiquísimas Torah hasta los tubos deensayo de Mendelssohn. Situándose en el concurrido barrio de Kreuzberg, el museo presenta unacuriosa planta en forma de estrella de David deformada. Según dice el mismo arquitecto: “Construíuna matriz irracional que adoptaba la forma de una sistema de triángulos entrelazados y que haciareferencia al emblemade una estrella comprimida y distorsionada”. Esa estrella amarilla que seriasímbolo de muerte entre los judíos de la segunda guerra mundial.El Museo intenta mostrar como en 2.000 años de historia es inevitable que figure un lugar destacadoa la destrucción, la ruptura. La destrucción del judaísmo alemán es el doloroso subtexto de lasexposiciones allí contenidas. El Museo propone a los visitantes unespejo que no solo ofrece los3.900 objetos que exhibe sino también una rica enseñanza imposible de encontrar en otro lugar.Para Libeskind el Museo no solo es un símbolo sino también un síntoma:
"un síntoma de la nostalgia por lo perdido, o con mayor precisión, por los judíos aniquilados. Es el síntoma de una historia enferma".
Organizado en 13 segmentos históricos, con objetos, réplicas,elementos interactivos y desonido, el Museo Judío de Berlín promete no ser elitista ni caer en la superficialidad.

Museo Judío de Berlín
Berlín, Alemania (2001)
Daniel Libeskind
La inclusión de esta obra como material de referencia en cuanto al manejo del vacío arquitectónico
se hace ineludible, puesto que su génesis radica en un culto y un manejo global de éste como forma de
exponer su...