Tesario de Ética definitivo

Tesario de Ética

1. El estudio filosófico de la vida moral presupone la vida moral. El problema moral surge porque el hombre es un ser moral. Esta vida moral tiene presupuestos naturales específicos (los primeros principios prácticos), presupuestos experienciales, presupuestos históricos sociales. En el transcurso de la historia el estudio de la vida moral ha tenido diversos planteamientos quedeben ser recordados en sus elementos fundamentales. En particular, distinguir entre los planteamientos con fundamentación empirista, con fundamentación racionalista, con fundamentación en la filosofía del ser y con fundamentación fenomenológica
Rodríguez Luño, A., Ética General, EUNSA, Pamplona 2001,pp.51-84
Millan Puelles, A., La libre afirmación de nuestro ser, RIALP, Madrid, 1994, pp. 73.1692. La Ética no es una ciencia especulativa sino una ciencia práctica; no es una ciencia descriptiva sino es normativa y tiene su fundamento, además de la experiencia moral, a la metafísica y a la antropología. Sostener lo anterior es defenderlo en contra de las objeciones que han surgido a lo largo de la Historia de la Filosofía
Fuentes
Aristóteles, Ética a Nicómaco, Libro I, cap.II y III
Tomásde Aquino, S.Th., I, q.14,a.16
Manuales
Rodríguez Luño, A., Ética general, pp.19-42

3. La concepción finalista de la realidad es uno de los fundamentos metafísicos de la Ética.
“Omne agens agit propter finem” Cada ente está orientado intrínsecamente a su fin que es su perfección. Sin embargo, a lo largo de la Historia ha habido objeciones a este planteamiento; sobre todo es importante conocer lasteorías que no están de acuerdo con la perspectiva finalista ( desde Kant hasta las principales teorías contemporáneas) y formarse un juicio crítico fundado . Para la postura finalista, el fin del actuar humano se identifica con el bien. Hay muchos fines del actuar humano y así hay muchos fines; sin embargo, hay un fin o bien último hacia el cual el ser humano en cuanto tal está llamado adirigirse. En la Historia de la Filosofía se han presentado diferentes contenidos de este bien último humano: desde la felicidad en Aristóteles, la bienaventuranza en Santo Tomás, el placer en Epicuro, la utilidad en el utilitarismo moderno, etc.
Fuentes
Aristóteles, Ética a Nicómaco, Ed. Porrua, Libro I , cap 1 -7 y Libro X, cap. 6-8
Tomás de Aquino, S.Th. II-II, qq.1-5
Suma Contra Gentiles,LibroIII, cp.25-40 y 57-63
Manuales
Rodríguez Luño, A., Ética general, pp.90-154

4. La naturaleza del sentimiento y su distinción de la emoción. La clasificación de los sentimientos/ emociones en sensibles y espirituales. El influjo de la afectividad sobre la vida cognoscitiva y tendencial humana. Importancia de la evolución armónica de la persona y del control (formación) de los sentimientos y de lasemociones por parte de la razón. El influjo de la afectividad sobre la vida moral del sujeto.
Rodríguez Luño , A.,Ética general, pp. 156-174

5. El hombre, además del apetito sensible, está dotado también de apetito intelectual, llamado voluntad. La volición no se puede reducir ni a las tendencias sensibles, ni al conocimiento intelectual. Cuál es la relación entre voluntad e intelecto. Determinartanto la naturaleza como el proceso de volición: interrelación entre conocimiento del bien, deliberación y elección. Distinguir entre volición no-deliberada y volición deliberada y evaluar su importancia para los problemas morales. En qué sentido se dice que el objeto de la voluntad es el bien. Cuál es el bien que determina la voluntad y qué se entiende por indeterminación de la voluntad respectoa los bienes particulares.
Rodríguez Luño, A., Ética general , pp. 175-200

6. La libertad como libre albedrío. Condiciones del libre albedrío. Libre albedrío y determinismo. Sobre todo psicológico. Además del libre albedrío, la libertad moral. Libertad y responsabilidad. Libertad y opción fundamental y su importancia para la unidad y la identidad de la persona. La libertad humana depende de...