Tesina

La formación de profesores indígenas bilingües en México*
n este trabajo me propongo hacer algunas reflexiones en tomo a dos cuestiones que resultan importantes para la discusión de la cuestión educativa indígena en México: una se refiere a la problemática de la formación de docentes y la otra a la identidad de los profesores indígenas. Tomaré como punto de partida, para esta reflexión, losdiversos programas de formación de profesores, desde los que comenzaron en 1964 hasta el programa de licenciaturas en Educación Indígena, que la Universidad Pedagógica Nacional ha puesto en marcha. Antes de entrar al tema, citaré algunos datos del contexto: Existen en México aproximadamente 15 millones de indígenas. Debo aclarar que esta estimación no tiene todavía base bien documentada. Las cifrasque arroja el Censo de Población aún tienen inconsistencias, los indicadores que maneja para captara la población indígena no con tienen las precisiones necesarias para definir el carácter propiamente indígena de la población censada; el subregistro es también otro fenómeno que limita mucho la identificación censal. Por eso hablo de cifras aproximadas. Existen en México 56 grupos étnicos indígenasreconocidos oficialmente, pero se observa una diversidad lingüística mayor con relación a estos grupos. En la actualidad, la población indígena además de vivir agrupada en comunidades tradicionales o pueblos-ejido asentadas en las regiones rurales, se ha extendido tanto a pequeñas como
* Ponencia dictada en la Annual Meeting of the American Educational Research Association New Orleans, abril de1994. **Profesor de la Academia de Educación Indígena de la UPN

E

Nicanor Rebolledo Recéndiz * *

a grandes ciudades, formando reducidos núcleos. La estratificación social de la población indígena es muy compleja, en las regiones interétnicas la relación indio-mestizo ha puesto en marcha un proceso de ladinización traducido en desvaloración de lo indígena. La movilidad social ha tenidodiversas formas, el ascenso social dentro de una comunidad dada por las relaciones económicas, ha producido diferenciación interna. El profesor, dentro de la estructura social de una comunidad indígena, ha representado una figura estereotipada, tanto por su posición de intermediario como por la posibilidad de ascenso social dentro de las comunidades. Desde que se inició el programa de formación dedocentes, en 1964, y tal vez un poco antes de que se llevaran a cabo los planes de instrucción como el de los promotores culturales bilingües, siempre ha puesto en el centro de la discusión la pertinencia de uso de la lengua vernácula en la educación indígena, siendo múltiples las controversias con relación a la valoración social de la lengua nativa. También, los profesores han cumplido funcionessingulares y han abierto la comunidad a un entramado de relaciones sociales y políticas más amplias: se han convertido en el intermediario cultural y en el traductor oficial de la conciencia nacional, por eso es importante tener un conocimiento sobre su desempeño dentro de las comunidades indígenas.
Es muy frecuente escuchar en las comu-

nidades indígenas un discurso de rechazo a la

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educación bilingüe-bicultural y una prolija defensa de la castellanización.1 Este hecho encierra contradicciones, pues para algunos se trata de simples expresiones y dilemas de sentido común, pero en el fondo se puede entender como un proceso de aculturación que se puso en marcha inaugurando vertientes ideológicas dentro de las comunidades. Las familias indígenas tienen suspropias razones cuando se refieren a la escuela y a los profesores: rechazan la escuela, por lo general, porque los profesores repiten los vicios de improvisación y hacen una práctica alejada de sus intereses; no cuentan con materiales y cuando los tienen no los aplican. Desde la introducción de las escuelas, los indígenas han visto el tipo de desarrollo y desenvolvimiento que no ha significado...