TESIS DE ESPACIO TIEMPO HIST RICO


La tesis del Espacio‑tiempo histórico de Haya de la Torre

Eugenio Chang-Rodríguez
The City University of New York
 
A guisa de introducción
Víctor Raúl Haya de la Torre formuló la tesis del espacio-tiempo histórico para darle trasfondo doctrinario al aprismo. Concibió el sustento filosófico de la tesis las concibió durante los tres decenios anteriores a 1948, año en que  la editorial deldiario La Tribuna (Lima) publicó su libro Espacio-tiempo histórico. Cinco ensayos y tres diálogos.  El volumen  se divide en dos partes. La primera  comprende un prólogo sin fecha  y tres ensayos previamente publicados: el primero, en Claridad  (Buenos Aires, 1935)[1]  y los otros dos en Cuadernos Americanos de México[2]. Los dos ensayos restantes, hasta entonces inéditos, resumían lasconferencias  sobre el tema que había dictado en 1945 y 1946 en las universidades nacionales de Arequipa, La Libertad y Cuzco y en las universidades de Santiago de Chile, Bogotá, Caracas y Guatemala. Integran la segunda parte tres “Diálogos para el esclarecimiento”, redactados conforme al modelo de Platón. En el libro de Haya intervienen dos interlocutores ficticios: Fidel y Telésforo, cuyas intervenciones ponen enevidencia las limitaciones del marxismo en relación a los nuevos descubrimientos  científicos y al cambiante horizonte del relativismo de la física de Einstein.
         La tesis del Espacio-tiempo histórico fue elogiada por unos y criticada por quienes no la entendieron a cabalidad, especialmente por  los políticos e intelectuales ultraconservadores  o  ultraizquierdistas del espectro políticoque nuevamente coincidieron en criticar al fundador del aprismo (Chang-Rodríguez 1988: 1-13).
 
Antecedentes
La génesis de la tesis del Espacio-tiempo histórico se remonta a la visita del joven Haya  a las ruinas  de Chan Chan, en las proximidades de Trujillo, su ciudad natal. Este antiguo centro  mochica fue la capital del reino del Gran Chimú, civilización conquistada  en el siglo XII  por losincas, quienes, cuatro siglos más tarde, fueron derrotados por los españoles. Tanto la visión impresionante de estas ruinas precolombinas,  como las primorosas piezas de cerámica, utensilios de bronce, adornos de plata, raras conchas rosadas y finos tejidos de brillantes colores  ‑‑ extraídos de sepulturas por huaqueros y arqueólogos‑‑  suscitaron en el inquieto trujillano su primer deslumbramientoante la cultura chimú. Consideró que esta civilización precolombina no estaba ubicada cronológicamente dentro del esquema de los estudios históricos que siguió con entusiasmo en el programa laico del Seminario de San Carlos y San Marcelo y  en los cursos en la Universidad de La Libertad sobre historia del Perú. El deslumbramiento lo hizo reflexionar sobre la relatividad de la historia y lacronología europeas. El mozo trujillano no podía comprender por qué la historia de América tiene por referencia básica el año de 1492 y no otra fecha. Los testimonios precolombinos le sugerían otra dimensión de tiempo, diferente de la delineada en los textos. Después de todo, el  “descubrimiento” español había sido un evento europeo en el continente de de los taínos,  mayas, aztecas, chibchas, incas yotras antiguas civilizaciones de América. La llegada de los blancos desquició la trayectoria evolutiva de  las culturas aborígenes, pero no alteró su pasado. Y así como no se ha podido responder quién descubrió a quién, muchas preguntas quedaron en el horizonte histórico del  llamado Nuevo Continente: una de ellas es la referente a la  cronología europea impuesta a América.  Excepto los amerindiosque descubrieron las huestes intrusas  que desembarcaron en sus dominios para conquistarlos, la mayoría  de los nativos permanecieron ignorantes del acontecimiento. Sólo cuando los invasores tomaron posesión violenta de las “tierras nuevas” la noticia de su arribo se esparció por diversos confines de los imperios y culturas aborígenes.
          La disrupción socio-económica y política obligó a...