Tesis de filosofia del sub Marcos

La tesis de filosofía del sub Marcos: una lectura de Althusser
En 1980 Rafael Sebastián Guillén Vicente obtuvo en la UNAM el título de licenciado en filosofía con la tesis que escribió sobre el tema Filosofía y educación, prácticas discursivas y prácticas ideológicas. Sujeto y cambio históricos en libros de texto oficiales para la educación primaria en México. La elaboración del trabajo serealizó apoyándose explícitamente en la teoría de Althusser sobre las contradicciones en las formaciones sociales capitalistas, y en especial sobre los aparatos ideológicos de Estado, entre los que se incluye la escuela. En la ponencia elaborada para participar en el Coloquio Althusser en América Latina se expone el clima universitario y político vigente a fines de la década de 1970 y el perfil delestudiante Guillén Vicente a partir de testimonios recogidos por el autor. A continuación se desglosan las partes integrantes de la tesis de Guillén Vicente con breves referencias a su contenido. La parte medular de este trabajo se concentra en el capítulo IV del documento de referencia ya que allí culmina el análisis ofrecido por la tesis. Se contrasta la ideología presente en el escrito académicocon el estilo de pensamiento expresado por el subcomandante Marcos como líder del Ejército Zapatista de Liberación Nacional. Por último, se incluyen algunas reflexiones que se desprenden de la investigación llevada a cabo por el estudiante de filosofía que está concluyendo sus estudios de licenciatura.
Una pregunta orienta el sentido de la siguiente exposición sobre la tesis de filosofíasustentada por Rafael Sebastián Guillen Vicente en la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM): ¿qué episodios de continuidad y ruptura hay entre el estudiante universitario y el subcomandante Marcos, entre el individuo que teoriza la revolución y el dirigente fusionado en un movimiento político que subvierte el statu quo? ¿Cómo se compaginan y cómo divergen ambos sujetos pensados como tales por elprincipio de la identidad/diferencia?
El objetivo que traza el camino a seguir es depurar el discurso revolucionario de sus elementos religiosos, principalmente la ortodoxia y el culto de una historia sagrada que arrancaría con Marx y su concepción pedagógica de la teoría y de la práctica. En consecuencia, hay que evitar por un lado la idea de que un texto anticipa las tareas de la transformaciónsocial y política, y por otro, se trata de no congelar la experiencia zapatista en el concepto de utopías realizadas.
El criterio del análisis se apoya en un principio enunciado por Martin Heidegger: “En lo escrito desaparece lo pensado…” Por el carácter irrepetible de lo real, no se debe caer en la trampa de que el discurso es una reproducción anticipada de lo concreto (síntesis de múltiplesdeterminaciones). El discurso congelado en un texto nos invita a desarticular las condiciones en que se pensó, en la estrategia que presidió su diseño y elaboración, en lugar de encontrar respuestas que sofoquen la capacidad de pensar.
Una lectura de Althusser, una entre múltiples, se rige por la oposición entre el uno y el todo, entre el individuo y el universal. La tesis de Guillén Vicentepersigue el objetivo de desarrollar una lectura paradigmática (totalizante) que establezca un vínculo de transformación entre discurso y realidad. Sin embargo, en sí misma contiene una serie de peticiones de principio sesgadas hacia una realidad más simbólica que efectiva.
Por último, pero no menos importante, cabe remarcar que la heterogeneidad entre filosofía y política se revela en que la primera, osea, la reflexión, privilegia captar la necesidad del acontecimiento, mientras que la práctica política se enfrenta a resolver la contingencia de la coyuntura.
Una deliberada provocación se lanza desde el título de esta ponencia ya que el subcomandante Marcos nunca ha escrito una tesis de filosofía. Fue Rafael Sebastián Guillén Vicente, más conocido como “el Rafa” entre sus compañeros de la...