Tesis Dussel

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INTRODUCCIÓN
HISTÓRICO-SISTEMÁTICA

“La distinción terminológica entre emancipación y liberación tiene aquí
un valor crucial:
mientras que la emancipación lucha por la libertad de la identidad: la
libertad de ser quien verdaderamente [ya] eres;
la liberación apunta a la libertad de la autodeterminación y
autotransformación: la libertad de determinar lo que [nunca fuiste y]
puedesdevenir.”
Antonio Negri-Michael Hardt, 2009, Commenwealth, p. 331.
Se emancipa el hijo para ser como su padre: para llegar a ser lo que ya fue;
se libera el esclavo: para ser en un nuevo mundo en el que nunca estuvo.

[1.01] Es sabido que K. Marx escribió su obra El capital para exponer un marco categorial
económico que permitiera emprender investigaciones o tomar decisiones prácticaseconómicas. El orden de la exposición que Marx desarrolló no era histórico sino lógico,
aunque en el caso de la acumulación originaria (por el tema mismo) debió, como única
excepción, realizar un tratamiento histórico-sistemático. Por nuestra parte, en estas Tesis,
pensamos en cambio efectuar la descripción de un marco categorial, pero teniendo en
cuenta su descripción en el tiempo. Es decir, intentaser al mismo tiempo una exposición
histórica y lógica de las categorías fundamentales, y críticas para entender el fenómeno de
la economía y sus posibles alternativas.
[1.02] Pareciera que lo económico, su concepto, es de inmediata comprensión o de fácil
descripción. Sin embargo, entrado en tema, se advierte en concreto su complejidad. El ser
humano es un ser vivo y necesitado. Además, loeconómico cuenta con productos del
trabajo humano; es lo que los clásicos denominaban en griego producto (poiémata, fruto de
la poíesis o acto productivo), de donde viene la palabra castellana poesía, es decir, lo hecho
(de facere, hacer en latín) con las manos del ser humano como fruto del proceso de trabajo.
Lo económico es así una relación del ser humano con la naturaleza1, que por ellodenominaremos una relación productiva y tecnológica con la realidad objetiva. Pero lo
económico no sólo es necesidad, trabajo y producto, sino que es la relación del productor
del producto con otro ser humano. Dicha relación interhumana se denomina prâxis. De
1

Véase mi obra Filosofía de la Liberación, 4.3 (Dussel, 1977); y Filosofía de la poíesis (Dussel, 1984, 1.2,
pp. 14ss).

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aquí queel producto puede donarse o regalarse, intercambiarse, comprarse, venderse o
robarse a otra persona. Es decir, es una relación compleja práctica (entre seres humanos)
mediante el producto del trabajo (entre el ser humano necesitado y la naturaleza): es una
relación dialéctico práctico-productiva.
[1.03] Esta relación es pensada por la teoría económica burguesa, por ejemplo la de Adam
Smithen su obra El origen de la riqueza de las naciones (1776)2, como una relación entre
individuos en un estado de naturaleza, ya que cada uno trabaja y produce un producto
diferente por la división del trabajo, que lo intercambia por el del otro. Ambos son poseídos
con propiedad privada, y por el hecho del intercambio, han sido han sido puestos en el
mercado y se han transformado en mercancías. Uncontrato mutuo permite la compra o
venta. Esta descripción es ya un modelo, un paradigma, una hipótesis de trabajo que supone
siempre la afirmación a priori de una metafísica individualista inexistente empíricamente;
porque nunca hubo un tal individuo sin comunidad y sin instituciones (siempre hubo un
contrato o costumbre al menos implícitos) que le precedieran. Y si hubo un primer
momentohipotético no pudo ser sino el de los clanes nómades del paleolítico, que eran
comunidades en una economía de la abundancia, equivalencial (ya que gestionaban su
propio excedente productivo), en donde el producto no se transformaba todavía en
mercancía (en la auto-producción y en la auto-distribución comunal). Y si no fueran clanes,
sino organizaciones mayores tales como etnias, tribus,...