Tesis Martin Castillo Textiles Andinos

UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN SIMÓN
FACULTAD DE HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
DEPARTAMENTO DE POST GRADO
PROGRAMA DE FORMACIÓN EN EDUCACIÓN INTERCULTURAL BILINGÜE
PARA LOS PAÍSES ANDINOS
PROEIB Andes

GESTIÓN PEDAGÓGICA DEL TEJIDO ANDINO.
APORTES PARA LA REINVENCIÓN DE METODOPEDAGOGÍAS EN EDUCACIÓN
INTERCULTURAL BILINGÜE.

Martín Castillo Collado

Tesis presentada a la Universidad Mayor deSan Simón, en cumplimiento parcial
de los requisitos para la obtención del título de Magíster en Educación
Intercultural Bilingüe, con la mención en Gestión y Planificación.

Asesora: Dra. Pamela Calla Ortega

Cochabamba, Bolivia
2001

Haywakuy

Kay away yachaymanta t’uqpispa, t’ukurispa qillqa wakichisqayta, tukuy sunquywan
haywakuni,

Apu Inti kawsay puquchiqman.
Allin kawsay kachun
q’uñiyniykisunquypi rawrachun
k’anchayninki umaypi t’ikachun
wiñaypa wiñayninpaq.
Eduviges Collado Salas mamayman
Qhapaq sunqu mamachalláy / kawsay p’unchawman mitk’achiqniy / tiqsi muyu hunt’aq
munayniyuq / Phuchkataraq, awataraq qurichaspa uywakuq / piñi piñi mamalláy / kusi
kusita allwiykuspa / wakcha kayta miniykuspa / wawayki qispichiq.

Quri sunqu Educha wawayman, Cristilcha pananmanpis.
Hinallataqllapan aylluyman Eulogio Castillo Zamalloa taytayman, wayqiyman,
panaykunaman.

i

Pachi nini1, yupaychani2.
Pikunachus mana imata suyaspa makinta haywariwarqa, Chukisakapi, Chincha
P’utuqsipi, may chayasqaypi chaskiwarqa kay qillqa wakichisqay allin tukuyman
chayananpaq, paykunatan anchatapuni tukuy sunquywan pachi nini. Hinallataq pachi
nini, Federación Agraria Revolucionaria Tupac Amaru (FARTAC)Qusqu llaqtamanta
yanapayninwan kay Bolivia suyuman chayamusqaymanta.
Aswanpis pachi nillasaqtaq:
Yachachiq Willer Flores. Centro de Investigaciones Antropológicas y Arqueológicas
(CIAALl) sutinpi.
Mallku Aurelio Ambrosio. Federación de Ayllus Originarios Indígenas del Norte de
Potosí (FAOI-NP) sutinpi.
Yachachiq Florencio Araujo. Distrital de Educación Uncía (Norte de Potosí) sutinpi.
YachachiqCelestina Dominguez, marq’a aymaya yachaywasi kamachiqta. Yachachiq
Hugo Flores, marq’a aymaya chiqanpi yachachiqkuna yanapaqta. Pampuyupi, Uray
Ururumapi yachachiqkunata.
Ayllu Aymayamanta, Ayllu Kharachamanta runakunata: Esteban Mamani Pampuyupi;
Aurelio Huarayo, Manuel Toledo, Santusa Gallego Marq’a aymayapi; Sabina Colque
Wintupi; Mauricia Condori, Ramón Huarayo Uray Ururumapi.
Qusqupi: CinthiaPaccori, hatun muchuykunata llallispa sumaq mama kasqanmanta.
Quchapampapi:
Tata Pedro Plaza M, qhapaq sunqunwan yachayninta purichisqanmanta.
Kalfuray, tukuy munayninwan yanapawasqanmanta.
Khunpay yachachiq Lidia Coca, qusanta Juan Clavijo.
Fredy Valdivia wayqiyta makin haywariwasqanmanta.
Khunpay yachachiq Sara Olivera Ururu llaqtapi.
Mama Dominga Plaza, qusanta, wawankunatapis Chayantallaqtapi
Aniceto Paracahua, warminta, wawankunata Chukisaka llaqtapi.

1

Por primera vez escuché esta expresión en el sector de Tarabuco, Sucre, Bolivia, como forma de
agradecimiento.
2
Mis compañeros ecuatorianos de la maestría hacen uso de esta palabra para expresar su
agradecimiento.

ii

Resumen (Abstract)
La tesis describe y analiza los procesos de socialización y aprendizaje del tejido en elcontexto quechuaimara de los ayllus Kharacha y Aymaya del Norte de Potosí. La
investigación se centra en las implicaciones de gestión y negociación de elementos
culturales en el aprendizaje del tejido.
Creemos que conocer la gestión pedagógica (disposición y negociación de elementos
culturales en los procesos de aprendizaje) de los quechuaimara, Kharacha y Aymaya
en la socialización y aprendizaje deltejido es indispensable para efectivizar los
procesos de construcción de conocimientos en los espacios escolares de la región;
porque, pensamos, de una adecuada gestión pedagógica, en gran medida, depende el
éxito de los procesos educativos.
Entre los quechuaimara del Norte de Potosí, el proceso de socialización, aprendizaje y
producción de conocimientos como el tejido se da en todos los ámbitos...