tesis psicologia

Capítulo III. Análisis.
 En este capítulo se presentan algunas concepciones tradicionales sobre los pequeños y se muestra el procedimiento del análisis mediante las categorías que fueron sugeridas por los textos de Piaget y Vygotsky. Para el análisis también se consideraron: el contexto en el que se producen los documentos a analizar de cada uno de los autores y los marcos teóricos de Rivière(1987),Harris (1987) y Burman (1994), entre otros. En lo que respecta a los detalles de las teorías de Piaget y Vygotsky, nos apoyamos en las observaciones de varios estudiosos e, inclusive, en textos de los propios autores. Para entrar de lleno al análisis, se presenta una revisión de literatura acerca de algunas concepciones filosóficas sobre la infancia.
Una breve mirada a las concepcionestradicionales sobre la infancia. La palabra infante, del latín infans, significa “el que no habla” (Burman,1994). Así la infancia, según San Agustín y René Descartes es un período definido por la falta de razón, enemiga de la verdad y del bien 10. Descartes consideraba que en la infancia la imaginación, junto con los sentidos y las sensaciones, predominaba por sobre el raciocinio (Ghirandelli Jr,2000). Las preocupaciones que prevalecieron durante los siglos XVI y XVII con respecto al papel de la razón, le otorgaron una clasificación negativa a la infancia, período del cual había que salir lo antes posible con la ayuda de la educación y la moral, de manera que la imperfección se convirtiera en la perfección adulta para razonar en la mente de todo buen cristiano (Ariés, 1962).Otraconsideración interesante es el hecho de que, si bien el niño no era valorado como una persona con alma, sí podía tomarse como sujeto para la diversión de los adultos, porque los niños con sus tonterías pueriles, divierten como lo hacen los simios, según palabras de Montaigne (Ariés, 1964). Los niños no tenían un lugar especial en la familia ni en la sociedad. Es posible quela falta de apego de los adultoshacia los niños se haya debido a la precariedad de la vida infantil por culpa de las enfermedades. Es sabido que la mortalidad infantil era la orden del día (Ariés, 1964; Kagan, 2000). Si bien los niños no recibían educación, sí se les preparaba con algo de religión para que al morir, lo que se pudiera rescatar de su alma pecadora, fuese salvada. Kagan (2000) explica que la seguridad en el aguapotable y las vacunas de la cultura industrializada dejaron atrás la preocupación por la supervivencia del pequeño, transformándose en preocupación por su vitalidad psicológica. La otra concepción con respecto a la infancia se comienza a vislumbrar con los intelectuales de la Ilustración. Jean Jacques Rousseau, con sus teorías acerca de la sociedad como la gran corruptora, igualó a los niños con “elbuen salvaje”. Estos podían estar más cerca de la filosofía ya que poseía bondad y pureza auténticas: “Estoy muy lejos de pensar que los niños carezcan por completo de algún tipo de razón. Al contrario, considero que ellos razónan muy bien en lo que respecta a las cosas que les afectan” (Rousseau, en Kessen, 1965, p. 83, la traducción es mía). Rousseau consideró que los niños eran personasperfectibles aún siendo pequeños. Según él, los pequeños podían ser capaces de interactuar con su entorno y, de esta manera, propiciar cambios (Borstelmann, 1983). Razón por la cual, se dice, que en nombre de los ideales de libertad, igualdad y fraternidad, Jean-Marc Itard, un médico francés del Siglo XVIII, trató en vano de convertir al “niño salvaje”, Víctor, que había sobrevivido sin contacto humanodesde pequeño en los bosques, en un auténtico caballero galo cien años antes de que surgiera una psicología evolutiva(Cole y Cole, 1996).La noción de niño se acercó así a la inocencia, que es una manera de verla más cercana a nuestras concepciones contemporáneas. La Ilustración, por ejemplo, defendió el derecho a la educación, sobre todo de los niños. El conocimiento no debía estar solamente en...