tesis santo tomas
Páginas: 2 (423 palabras)
Publicado: 2 de febrero de 2016
TESIS I. —
"Potentia et actus ita dividunt ens, ut quidquid est, vel sit aotus purus, vel ex potentia et actu tanquam primis et intrinsecis principüs necessario coalesca"
'' La potencia y el actodividen el ser de tal suerte que todo cuanto es, o bien es acto puro, o bien es acto necesariamente compuesto de potencia y acto, como principios primeros e intrínsecos"
TESIS II. —
"Actus, utpoteperfectio, non, Kmitatur nisi per potentiam, quae est capacitas perfectionis. Proináe in quo ordine actus est purus, in eodem non nisi illimitatus et unic-usexistit; ubi vero est finitus et multiplex,in veram incidit cum potentia compositionem.''
"El acto, por lo mismo que es perfección, no está limitado sino por la potencia, que es una capacidad de perfección. Por consiguiente, en el orden enque el acto es puro, no puede ser sino universal y único; por el lado en que es finito y múltiple, entra en verdadera composición con la potencia"
TESIS III. —
''Quapropter in absoluta ipsius esseratione unus subsistit Deus, unus est simplicissimus; cetera cuneta quae ipsum esse partieipant, na-turam habent qua essecoarctatur, ac tanquam distinctis realiter principas, essentia et esseconstant."
"Por lo tanto, en la absoluta razón del ser, en sí mismo, sólo subsiste Dios único y simplicísimo, y todas las demás cosas que participan del ser tienen una naturaleza donde el ser se hallarestringido, y están constituidas o compuestas de esencia y existencia, como de principios realmente distintos"
TESIS IV. —
"Ens, quod denominatur áb esse, non univooe de Deo et creaiturisdicitur,neo tamen prorsus aequivoce, sed analogiee, analogía tum attribu-tionis tum proportionalitatis."
"La noción de ente (o de ser) se aplica a Dios y a las criaturas, no de una manera unívoca, ni tampoco puramenteequívoca, sino más bien analógica, con analogía de atribución y desproporcionalidad"
5. Además, en toda criatura, hay una composición real de sujeto subsistente con unas formas
secundariamente...
"Potentia et actus ita dividunt ens, ut quidquid est, vel sit aotus purus, vel ex potentia et actu tanquam primis et intrinsecis principüs necessario coalesca"
'' La potencia y el actodividen el ser de tal suerte que todo cuanto es, o bien es acto puro, o bien es acto necesariamente compuesto de potencia y acto, como principios primeros e intrínsecos"
TESIS II. —
"Actus, utpoteperfectio, non, Kmitatur nisi per potentiam, quae est capacitas perfectionis. Proináe in quo ordine actus est purus, in eodem non nisi illimitatus et unic-usexistit; ubi vero est finitus et multiplex,in veram incidit cum potentia compositionem.''
"El acto, por lo mismo que es perfección, no está limitado sino por la potencia, que es una capacidad de perfección. Por consiguiente, en el orden enque el acto es puro, no puede ser sino universal y único; por el lado en que es finito y múltiple, entra en verdadera composición con la potencia"
TESIS III. —
''Quapropter in absoluta ipsius esseratione unus subsistit Deus, unus est simplicissimus; cetera cuneta quae ipsum esse partieipant, na-turam habent qua essecoarctatur, ac tanquam distinctis realiter principas, essentia et esseconstant."
"Por lo tanto, en la absoluta razón del ser, en sí mismo, sólo subsiste Dios único y simplicísimo, y todas las demás cosas que participan del ser tienen una naturaleza donde el ser se hallarestringido, y están constituidas o compuestas de esencia y existencia, como de principios realmente distintos"
TESIS IV. —
"Ens, quod denominatur áb esse, non univooe de Deo et creaiturisdicitur,neo tamen prorsus aequivoce, sed analogiee, analogía tum attribu-tionis tum proportionalitatis."
"La noción de ente (o de ser) se aplica a Dios y a las criaturas, no de una manera unívoca, ni tampoco puramenteequívoca, sino más bien analógica, con analogía de atribución y desproporcionalidad"
5. Además, en toda criatura, hay una composición real de sujeto subsistente con unas formas
secundariamente...
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