& Tesis Sobre El Pensamiento Como Problema

6 TESIS SOBRE EL PENSAMIENTO
COMO PROBLEMA Y NO COMO SOLUCIÓN
Por Freddy Quezada
Introducción
No estoy seguro de lo que voy a decir. Porque voy a decirlo contra los que, creo, sí están muy seguros de lo que dicen y, sobre todo, de lo que piensan, que es lo mismo, para el efecto.

Voy a lanzar, con mucha duda y vacilación, consideraciones contra lo que más estima un pensador, como cualquierade nosotros, como es el pensamiento separado de los cuerpos. De hecho el pensamiento en general es lo que sostiene a instituciones como las universidades, campamentos militares de intelectuales y expertos, que nos hace creer, con honrosas excepciones, sentirnos superiores a cuerpos de todo tipo, expresable muchas veces en la naturaleza, las ex -- colonias, las mujeres y los iletrados.

Conrespecto a estos últimos, lo primero que enseña toda Universidad, y nunca dice, es aprender a diferenciarnos, en nombre de superarlos, de ellos (los sectores semi o iletrados) que son, precisamente, en el caso de los estudiantes más humildes, de donde provienen. La situación se vuelve una fuente de tensiones y recriminaciones mutuas en los hogares, donde nadie duda que la superioridad corra a cuentadel letrado. La idea es muy reciente, casi podría decir “geoepistémicamente” alemana.
Voy a presentar estas tesis con el formato de Twitter (no más de 140 caracteres) de donde proceden muchas de ellas, seguidas de inmediato por una caja de comentarios, que empezará con preguntas, dentro de la filosofía de Nicarao (¿acaso invento de cronistas?) a los conquistadores españoles, con el formato deFacebook, de donde proceden, también, muchos de ellos.
El pensamiento ha dicho de sí mismo tres cosas a) está en la cabeza; b) está antes de toda acción y c) es superior a cualquier cosa. El pensamiento resolvió todos los enigmas, por medio de dualismos platónicos, menos el mismo. Y no podría hacerlo sin trampa, porque no se puede ser juez de la propia causa. El pensamiento es el único medio que,para resolver problemas, necesita no presentarse nunca como uno. Que el pensamiento esté por encima de lo demás, no importa de donde sea, es hacer de los intelectuales el centro de todo. El dualismo, pues, pensador/pensamiento sólo se borra entre sí, cuando toca separarse de los cuerpos que los soportan.
Desde los griegos hasta los alemanes, el pensamiento ha sido lo fundamental en la historiaeurocéntrica: Platón (ideas perfectas), Aristóteles (sustancia), San Agustín (alma), Descartes (conciencia), Kant (crítica), Hegel (espíritu), Husserl (sentido), Heidegger (pensar). Toda la ruta ha sido despreciar “cuerpos que no piensan” (mujer, naturaleza, colonizados, iletrados) y situar al pensamiento, corona de la cadena, por encima de todo.
En un sentido epistémico, todos somos alemanes, inclusoy sobre todo, oponiéndonos a ellos. Astucia hegeliana que le cerró el paso a cualquier crítica de un “afuera” que sólo ellos se permitían fundar. Uno de los “afuera” que hizo entrar en crisis al eurocentrismo, el espacio post y decolonial, precisamente, es el que hasta hoy tiene la “dignidad de ser pensado” por ellos, en particular por el último pensador alemán, Peter Sloterdijk (2004, Vol. I:312),1 que gira alrededor del espacio, llamándole “Esferas” pero que, paradójicamente, sigue invisibilizando el espacio, en su propio nombre, de las colonias epistémicas. El caso se parece a lo que Zizek (2006: 44), siguiendo a Lacan, dice de la cosa como su propia y mejor máscara, como la realidad transformándose en su propia apariencia, contando la anécdota de aquel ministro argentino que, anteuna multitud furiosa, “escapó usando una máscara con su propia cara (que se vendía en casas de disfraces para que la gente pudiera burlarse de él poniéndose su máscara)”.
La verdadera batalla de todos los tiempos ha sido, pues, entre el pensamiento y los cuerpos. Hasta hoy, ha triunfado aquel sobre estos. El pensar separado, por fuera y encima de los cuerpos, es un invento de las religiones,...