Tesis tomistas III parte

El principio de la vida orgánica
Y de la vida sensitiva


Los cuerpos se dividen en dos categorías: la de los vivientes y la de los que carecen de vida. La forma sustancial de los vivientes llamada Alma requiere cierta disposición orgánica, o sea en partes heterogéneas para que el mismo sujeto una parte que mueve y otra que es movida de por sí.

La verdadera noción de la vidaNuestra tesis separa a los cuerpos vivientes de los no vivientes, haciendo resaltar como característica en la vida de aquellos, el moverse por si mismos lo cual exige un complicado organismo.

El viejo monismo pretende de que toda materia sea viviente, y que solo existe en el mundo un principio único, alma del universo.

La tesis presente elimina semejantes aberraciones con sobriedad de palabra enel sentido común, efectivamente nos han demostrado que todo no es todo, es decir, cualquier cosa no es todo.

La vida es más aparente o visible en el animal; pues de segunda notamos que se mueve de por si.

Lo propio de la vida es moverse de por sí con un movimiento activo del cual es principio y término.

Ahora bien; el movimiento de los cuerpo inorgánicos es exclusivamente pasivo, porquela molécula material no solo no se aprovecha para si de esa especie de actividad interna que desarrolla, sino que va perdiendo fuerzas, y sus energías concluyen junto con su operación.

El concepto que la filosofía aristotélico-tomista se ha formado de la vida: vivir es moverse por si mismo, mediante una operación partiendo del sujeto, permanece, sin embargo, en él, lo desarrolla, perfecciona ylleva a su término o, cuando menos, lo conserva e su estado de perfección.

Durante la vida de un organismo, al mismo tiempo que se destruyen las moléculas, se reconstituye una cantidad mayor de moléculas idénticas; y por el contrario, en las reacciones químicas de todos los cuerpos inorgánicos, cualesquiera que ellas sean. Las moléculas preexistentes que destruyen son sustituidas por otrasdiferentes.


El principio de la vida

Hay que reconocer en el viviente un principio estable y permanente que mantenga al ser en su unidad, frente al continuo vaivén de fenómenos que ya comienzan.

Si el alma en lugar de sustancia fuera fenómeno se desvanecería como se desvanecen todos los fenómenos y si fuese no uno sino de una serie entera de ellos, el alma entonces solo existiría en elpensamiento.

Aristóteles y Santo Tomás nos legaron una definición del alma: El alma es acto primero del cuerpo físico orgánico que se halla en potencia para la vida.

Las armas del orden vegetativo y del sensitivo no puede ser por sí mismas, ni existir, ni ser producidos sino únicamente son a modo de principio que da ser y vida al viviente, de tal suerte que por el hecho de corromperse elcompuesto se corrompen también ellas accidentalmente a causa de su dependencia omnímoda de la materia.

La almas no pueden desligarse de las condiciones de la materia. El carácter típico de lo que no depende de ella es el progreso.

Si se puede hablar de progreso relativo a los animales, será siempre en un sentido unilateral.

La naturaleza se caracteriza por su dependencia de las condiciones dela materia, sin dejar de ser una forma simple, admirable en su genero e inexplicable por las leyes fisicoquímicas o de la mecánica.

Según indica la tesis, las almas vegetativas y sensitivas son a la vez principio del ser y de la vida.

El destino de esas almas corre parejas con su origen; porque, dependiendo su existencia del organismo, al fallas éste con la muerte, deben ellas tambiéndesaparecer o sufrir lo que se llama el lenguaje escolástico corrupción por accidente.

Por el contrario, el alma humana subsiste por sí misma, es creada por Dios en el momento que puede sr infundida en el sujeto suficientemente dispuesto, y por su naturaleza es incorruptible e inmortal.

El alma humana es subsistente o es espiritual; Dios la crea; Esta creación se realiza en el mismo instante de...