Tesis

1. Los cronistas y la existencia de filósofos en el Tahuantinsuyo
Sin embargo, esta tendencia tiene su origen en el hecho de que algunos cronistas al
toparse con la existencia de amautas yquipucamayos hombres dedicados a cultivar el
saber o sabioslos denominaron filósofos usando el concepto de filósofo usual en el siglo
XVI.
En esta forma se delimitaba, según el cronista, su esfera deactuación, separándola
del campo teológico y controlando el peligro de su divinización. Igualmente Garcilaso
consigna que:
“... la filosofía natural que los Incas alcanzaron fué muy poca... aunqueentre ellos
hubo hombres de buenos ingenios, que llamaron amautas, que filosofaron cosas
sutiles ... La filosofía moral alcanzaron bien, y en práctica la dejaron escrita en sus
leyes, vida ycostumbres, ... ayudábales para esto la ley natural que deseaban
guardar, y la experiencia que hallaban en las buenas costumbres, y conforme a ella
iban cultivando de día en día en su república”3.
Destacaasí Garcilaso sus avances en “filosofía” moral y luego en el Capítulo
XXVII, referido a “La poesía de los Incas amautas, que son filósofos, y harauecos, que son
poetas”, señala puntualmente: “No lesfaltó habilidad a los amautas, que eran los filósofos,
para componer comedias y tragedias...”4.
No podemos extendernos en las menciones de los cronistas sobre la existencia de
filósofos en elTahuantinsuyo, sólo queremos reiterar que el trato con los cronistas y la
denominación de filósofos que asignan a los guacácue, amautas y quipucamayos origina en
los historiadores indigenistas laaceptación de la existencia de filósofos antes de la llegada
de la filosofía occidental a tierras americanas.*
D. Víctor Díaz Guzmán
En Filosofía y ciencia en el antiguo Perú, señala que tratar el temade la filosofía y
la ciencia en el antiguo Perú es ya en sí mismo un problema bastante serio. Para él la
ausencia de textos específicos que transmitan los conocimientos, tanto filosóficos como...