Tesis

Posición crítica del autor.

En síntesis, la cuestión de la crítica surge por doquier en esta rápida panorámica de los saberes desplegados en los últimos treinta años, pero ella no es exclusiva dela sola filosofía, y podría ampliarse al conjunto de todo el pensamiento latinoamericano lo cual incluye las ciencias sociales y humanas, que de un modo u otro han intentado reflexionar críticamenteacerca del paradigma de la modernización, de la modernidad y de la identidad cultural, por mencionar solo tres temas relevantes.

En este sentido, la crítica de la filosofía latinoamericanapresupone también responder por las relaciones profundas que tiene el pensar filosófico con las ciencias sociales, en especial la sociología, la economía, la teoría política, la bioética y actualmente lateoría de la comunicación. El pensar crítico no se condensa entonces en una propuesta única, sino que refiere a un “pensar crítico”, interlógico y multifacético, manifestado en diversas racionalidadeshermenéuticas, como las de los saberes locales, de las ciencias sociales, de la filosofía y de la teología latinoamericanas.

Hay entonces un proceso reflexivo y crítico en los sujetos y movimientossociales que no aceptan y cuestionan la hegemonía de un pensamiento único hegemónico, y que puede ser incorporado a la racionalidad de las ciencias hermenéuticas críticas. En este sentido, el pensarcrítico no puede desprenderse del despliegue de sentido que transmite la propia reflexividad de la cultura y de la sociedad latinoamericana, donde ella aparece íntimamente relacionada con la historia, lapolítica, la bioética, la literatura, las artes y las teorías de la comunicación.

Pensar críticamente no es algo propio de la filosofía, sino de otras formas de racionalidad presentes en nuestrasculturas latinoamericanas; lo propio de la filosofía es llevarlo a la máxima claridad de un trabajo conceptual. Pero la cuestión referida al conjunto del pensamiento crítico latinoamericano exige...