tesis

Tesis de Martin Lutero…
1.Cuando el Señor Jesucristo dijo "Arrepiéntanse" (Mat. 4:17), quería que la vida entera de los creyentes fuera de arrepentimiento.
2.Esta palabra no puede ser comprendida como el sacramento de la penitencia, o sea confesión y satisfacción, tal como lo administra el clero.
3.Y no significa solamente arrepentimiento interior; ya que el arrepentimiento interior es inutila menos que produzca alguna mortificación externa de la carne.
4.La pena del pecado permanece mientras permanezca el aborrecimiento de sí mismo (esto es, el verdadero arrepentimiento interior), hasta que entremos al reino de los cielos.
5.El papa no desea ni puede remitir ninguna pena exepto las impuestas por su propia autoridad o la autoridad de los cánones.
6.El papa no puede remitir ningunaculpa, excepto declarando y mostrando que ha sido remitida por Dios, o remitiendo culpa en casos reservados a su juicio. Si su derecho de conceder la remisión en esos casos fuera hecho a un lado, la culpa ciertamente permanecería sin ser perdonada.
7.Dios no le remite la culpa a nadie a menos que al mismo tiempo lo humille en todo y lo sujete al vicario, al sacerdote.
8.Los cánonespenitenciales son impuestos solamente a los vivos, y de acuerdo a los cánones mismos, nada debe ser impuesto a los muertos.
9.Por lo tanto, el Espíritu Santo por medio del papa es bondadoso con nosotros ya que en sus decretos siempre hace excepción del artículo de muerte y necesidad.
10.Los sacerdotes actuan ignorante y perversamente, cuando los que están agonizando son todavía cargados con penalidadescanónicas para el purgatorio.
11.La cizaña de cambiar las penitencias canónicas por la penitencia en el purgatorio evidentemente fue sembrada mientras los obispos estaban durmiendo (Mat. 13:25).
12.Anteriormente las penitencias canónicas eran impuestas no después sino antes de la absolución, como pruebas de verdadera contrición.
13.Los que mueren son librados de toda penalidad por la muerte, en loque concierne a las leyes del canon ya están muertos, y tienen el derecho de ser liberados de ellas.
14.Una piedad o un amor imperfectos de parte de la persona que está muriendo necesariamente trae gran temor. A menor amor, mayor temor.
15.Este miedo o terror es suficiente en sí mismo, por no mencionar otras cosas, para constituir la penitencia del purgatorio, ya que es muy cercano al horror dela desesperación.
16.El infierno, el purgatorio y el cielo parecen diferir de la misma forma que la desesperación y el miedo difieren de la certeza de la salvación.
17.Para las almas del purgatorio parece que el miedo necesariamente disminuye y el amor aumenta.
18.Es más, ni la razón ni la escritura prueban que las almas que están en el purgatorio se encuentren fuera del estado de mérito, o sea,incapaces de crecer en amor.
19.Tampoco se ha probado, que las almas del purgatorio, o al menos no todas, se hallen seguras de su propia salvación, aunque nosotros mismos podamos estar enteramente seguros de ella.
20.Por tanto el papa, cuando usa las palabras "plena remisión de toda pena", no quiere decir realmente "de toda pena", sino sólo de aquellas impuestas por él mismo.
21.Por tanto, losque predican que el hombre es absuelto de toda pena y salvo por las indulgencias del papa están en un error.
22.De hecho, las penitencias que el papa perdona a las almas del purgatorio, de acuerdo al canon de la ley ya han sido pagadas en vida.
23.Si el perdón de todo pecado y penitencia pudiera ser extendido a alguien, ciertamente sería dado a los más perfectos, o sea, a muy pocos.
24 Poresta razón, la mayoría de la gente es engañada por la promesa indiscriminada de perdón de penitencias.
25.El poder que tiene el papa sobre el purgatorio, corresponde al que tiene cualquier obispo o cura sobre su diócesis o parroquia.
26.El papa hace muy bien cuando concede perdón a las almas del purgatorio, no por el poder de las llaves que no tiene, sino por medio de la intercesión que se hace...