tesis
Páginas: 5 (1245 palabras)
Publicado: 3 de febrero de 2014
EL POSITIVISMO Y EL EMPIRISMO
Por: Lcdo. Daniel Verenzuela
Universidad Yacambú
Maestría en Gerencia de las Finanzas y los Negocios
Febrero, 2014
Desde la existencia del pensamiento filosófico, han surgido un considerable número de escenarios propicios para su discusión, debate, análisis, interpretación y adaptación con la finalidad de escudriñar su esencia y su relación con el saber y elconocimiento. En ese sentido, muchos pensamientos de las corrientes de la filosofía aun mantienen su vigencia y ganan espacio en el mundo y otras, de forma contraria, permanecen olvidadas en las ideas de sus precursores. No obstante, el constante e insaciable deseo del hombre en la búsqueda de la verdad, progresivamente, ha adelantado enormes esfuerzos por comprender los secretos que envuelven ytrasciendes la relación de hombre con el universo, la vida, la fe y la realidad.
En el marco de un número ampliado de ideas, posiciones, postulados y teorías, surge el positivismo como enunciado filosófico que fundamenta su esencia en la experiencia y el conocimiento de los fenómenos naturales y alejado, por completo de la metafísica y la teología.
El positivismo nace en el siglo XIXcomo doctrina del filósofo francés Augusto Comte (1798-1857) y teniendo asociados otros conceptos positivistas atribuibles al británico David Hume, el francés Saint Simon y el alemán Emmanuel Kant.
En general, el positivismo se interesó por la reorganización de la vida social para el bien de la humanidad a través del conocimiento científico, y por esta vía, del control de las fuerzas naturales.Los dos componentes principales del positivismo, la filosofía y el Gobierno, fueron más tarde unificados por Comte en un todo bajo la concepción de una religión, en la cual la humanidad era el objeto de culto. Numerosos discípulos de Comte rechazaron, no obstante, aceptar este desarrollo religioso de su pensamiento, porque parecía contradecir la filosofía positivista original. Muchas de lasdoctrinas de Comte fueron más tarde adaptadas y desarrolladas por los filósofos sociales británicos John Stuart Mill y Herbert Spencer así como por el filósofo y físico austriaco Ernst Mach.
Conte afirmaba que del estudio empírico del proceso histórico, en especial de la progresión de diversas ciencias interrelacionadas, se desprendía una ley que denominó de los tres estadios y que rige eldesarrollo de la humanidad. Dada la naturaleza de la mente humana, decía, cada una de las ciencias o ramas del saber debe pasar por tres estadios teoréticos diferentes: el teológico o estadio ficticio; el metafísico o estadio abstracto; y por último, el científico o positivo.
En el estadio teológico los acontecimientos se explican de un modo muy elemental apelando a la voluntad de los dioses o de unDios. En el estadio metafísico los fenómenos se explican invocando categorías filosóficas abstractas. El último estadio de esta evolución, el científico o positivo, se empeña en explicar todos los hechos mediante la aclaración material de las causas. Toda la atención debe centrarse en averiguar cómo se producen los fenómenos con la intención de llegar a generalizaciones sujetas a su vez averificaciones observacionales y comprobables. La obra de Comte es considerada como la expresión clásica de la actitud positivista, es decir, la actitud de quien afirma que tan sólo las ciencias empíricas son la adecuada fuente de conocimiento.
Cada uno de estos estadios, afirmaba Comte, tiene su correlato en determinadas actitudes políticas. El estadio teológico tiene su reflejo en esas nociones quehablan del derecho divino de los reyes. El estadio metafísico incluye algunos conceptos tales como el contrato social, la igualdad de las personas o la soberanía popular. El estadio positivo se caracteriza por el análisis científico o sociológico de la organización política.
Aunque rechazaba la creencia en un ser transcendente, reconocía Comte el valor de la religión, pues contribuía a la...
Por: Lcdo. Daniel Verenzuela
Universidad Yacambú
Maestría en Gerencia de las Finanzas y los Negocios
Febrero, 2014
Desde la existencia del pensamiento filosófico, han surgido un considerable número de escenarios propicios para su discusión, debate, análisis, interpretación y adaptación con la finalidad de escudriñar su esencia y su relación con el saber y elconocimiento. En ese sentido, muchos pensamientos de las corrientes de la filosofía aun mantienen su vigencia y ganan espacio en el mundo y otras, de forma contraria, permanecen olvidadas en las ideas de sus precursores. No obstante, el constante e insaciable deseo del hombre en la búsqueda de la verdad, progresivamente, ha adelantado enormes esfuerzos por comprender los secretos que envuelven ytrasciendes la relación de hombre con el universo, la vida, la fe y la realidad.
En el marco de un número ampliado de ideas, posiciones, postulados y teorías, surge el positivismo como enunciado filosófico que fundamenta su esencia en la experiencia y el conocimiento de los fenómenos naturales y alejado, por completo de la metafísica y la teología.
El positivismo nace en el siglo XIXcomo doctrina del filósofo francés Augusto Comte (1798-1857) y teniendo asociados otros conceptos positivistas atribuibles al británico David Hume, el francés Saint Simon y el alemán Emmanuel Kant.
En general, el positivismo se interesó por la reorganización de la vida social para el bien de la humanidad a través del conocimiento científico, y por esta vía, del control de las fuerzas naturales.Los dos componentes principales del positivismo, la filosofía y el Gobierno, fueron más tarde unificados por Comte en un todo bajo la concepción de una religión, en la cual la humanidad era el objeto de culto. Numerosos discípulos de Comte rechazaron, no obstante, aceptar este desarrollo religioso de su pensamiento, porque parecía contradecir la filosofía positivista original. Muchas de lasdoctrinas de Comte fueron más tarde adaptadas y desarrolladas por los filósofos sociales británicos John Stuart Mill y Herbert Spencer así como por el filósofo y físico austriaco Ernst Mach.
Conte afirmaba que del estudio empírico del proceso histórico, en especial de la progresión de diversas ciencias interrelacionadas, se desprendía una ley que denominó de los tres estadios y que rige eldesarrollo de la humanidad. Dada la naturaleza de la mente humana, decía, cada una de las ciencias o ramas del saber debe pasar por tres estadios teoréticos diferentes: el teológico o estadio ficticio; el metafísico o estadio abstracto; y por último, el científico o positivo.
En el estadio teológico los acontecimientos se explican de un modo muy elemental apelando a la voluntad de los dioses o de unDios. En el estadio metafísico los fenómenos se explican invocando categorías filosóficas abstractas. El último estadio de esta evolución, el científico o positivo, se empeña en explicar todos los hechos mediante la aclaración material de las causas. Toda la atención debe centrarse en averiguar cómo se producen los fenómenos con la intención de llegar a generalizaciones sujetas a su vez averificaciones observacionales y comprobables. La obra de Comte es considerada como la expresión clásica de la actitud positivista, es decir, la actitud de quien afirma que tan sólo las ciencias empíricas son la adecuada fuente de conocimiento.
Cada uno de estos estadios, afirmaba Comte, tiene su correlato en determinadas actitudes políticas. El estadio teológico tiene su reflejo en esas nociones quehablan del derecho divino de los reyes. El estadio metafísico incluye algunos conceptos tales como el contrato social, la igualdad de las personas o la soberanía popular. El estadio positivo se caracteriza por el análisis científico o sociológico de la organización política.
Aunque rechazaba la creencia en un ser transcendente, reconocía Comte el valor de la religión, pues contribuía a la...
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