tesis

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Selección de artículos y presentación: Julio Martínez

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P RESENTACI ÓN
Esta es una serie de cuatro artículos periodísticos que reproducen,
analizan y reflejan desde diferentes perspectivas los que en su
momento fueron llamados “Sucesos de 1932”. Por cierto, la literatura
de la época no se atrevió a nombrarlos de otra manera, y en efecto,
no podía ser de otra manera:
-

-

-El dictador Martínez ya había asumido el poder y había
demostrado que poco le importaba asesinar 10,000, 20,000 o
30,000. Uno más o uno menos no iba a empequeñecer o
magnificar más el hecho.
El ambiente periodístico desarrollaba una tarea ideológica, a tal
punto que las personas normales, comunes y corrientes se vieron
influenciados por lo que decía la prensa: Los indígenas son
malos,son haraganes, son comunistas y asesinan ladinos.
Martínez fue engrandecido como el salvador de El Salvador.

Además, en su momento, Martínez envió a un escritor pagado por el
gobierno para redactar su versión de los hechos, a esto sumó una
serie de presentaciones artísticas, teatrales por el país, donde se
representaba su idea de la masacra: los indígenas son comunistas,
son malos, si no lesmatamos, nos matan.
Décadas después, algunos documentos importantes, que reflejan los
hechos de manera más cierta y firme son vistos con cierta pasión por
la sociedad intelectual del país: Dalton, Anderson y Ching, escriben
documentos basados en testimonios o evidencia cierta y probada. No
cabe duda, el etnocidio ha causado una cruel herida a la identidad
nacional y sobre todo, se haasesinado a inocentes con lujo de
sadismo.
Estos cuatro artículos provienen de Vértice, Diario Latino y Nuevo
Enfoque, y son contribuyentes a la generación de una comprensión
de la masacre, basada en testimonio y análisis justo.

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ARTICULO 1: AMA, LA HISTORIA
PROHIBIDA
1932: SETENTA AÑOS DESPUES

AMA
La memoria prohibida
¿Qué significa ser descendiente de Feliciano Ama en el siglo XXI?A setenta
años de los hechos, elsalvador.com y Vértice recoge el testimonio de la
familia que sobrevivió la tragedia y la barbarie del levantamiento indígena
de 1932.
Erick Lombardo Lemus
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Ama
es una
conjug
ación
verbal
simple
del
Don Juan Ama, sobrino, y doña Paula Ama, hija, son los
modo
herederos del legado del cacique Feliciano Ama.
indicativo. En San Salvador, esa palabra no es nada por si sola; pero, en
Izalco, Sonsonate, es un nombre que evoca sensaciones opuestas
Feliciano Ama, para unos, no debió haber nacido; para otros, fue un
mártir; para su familia solo fue un hombre, su padre, su tío, su
abuelo.
Hace 70 años, el cuerpo de José Feliciano Ama pendía de una ceiba
frente a la Iglesia de la Asunción y los soldadosordenaban que los
niños se colgaran de sus piernas y le quemaran la barba con trozos de
carbón. Aquel día, el levantamiento indígena de 1932 murió tan
pronto como había arrancado.
¿Era inevitable la muerte de su abuelo? pregunto a José, un ex
seminarista de la Iglesia Católica e hijo de una de las hijas que
sobrevive a Feliciano. Medita un instante y visualiza: “Si todo
aquello hubiera sido en otraépoca, mi abuelo no habría muerto;
hubiera sido juzgado en un tribunal con defensor. Pero le tocó vivir
eso”.
José, como toda la familia Ama, se distancia de los matices políticos.

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No simpatiza con el uso del nombre que han hecho de su abuelo.
“Yo estoy consciente que el finado de mi abuelo murió de una forma
equivocada. Estoy consciente que él nunca tuvo necesidad de robarle
aalguien. Más bien, este señor sirvió como cebo de alguien”,
sostiene, orgulloso de su apellido.
El mayordomo mayor
José Ama es hijo de doña Paula, de casi 90 años de edad, una
anciana que llora cuando revive aquellos días trágicos que le costó la
vida a su padre.
“Ah, lo que ya pasó, pasó”,
protesta Paula y rompe en
sollozos.
“Ella se pone bien mal
cuando se habla del tema
(...) a mi...