tesis

PROYECTO DE INVESTIGACIÓN

I. LA MÚSICA CUSQUEÑA: EVOLUCIÓN O TRANSFORMACIÓN Y SU INFLUENCIA EN LA IDENTIDAD DEL HOMBRE EN TIEMPOS DE LA REPÚBLICA HASTA LA ACTUALIDAD

II. JUSTIFICACIÓN:
A través de la historia, todos los pueblos del mundo, se evidencia que estos han tenido una identidad cultural, mediante sus costumbres, religión, manifestaciones artísticas culturales y, dentro de ellas,LA MÚSICA.
El desconocimiento de la importancia que tiene la música para la identidad cultural de un pueblo y el desarrollo integral de los individuos tienen como consecuencia diversos problemas culturales y de conducta. Para evitar todas estas implicancias es necesario investigar todos estos fenómenos. Una investigación de este tipo implicará considerar que la música cusqueña debe ser partefundamental del comportamiento y conducta de nuestra sociedad frente a otras manifestaciones que son alienantes a nuestra realidad cultural.
Se podrá observar el cambio que ha ido obteniendo según pasan los años y observar como las culturas van adoptando la acústica para crear ritmos propios, los mismos que fueron evolucionando según va avanzando el tiempo.
Lo interesante será mirar laevolución de la música que hoy los conocemos como va se va diferenciando con todos los años que han pasado; así, también como la música moderna que va cambiando según pasan los días
Además hay muy pocos estudios al respecto, por ello consideramos que este trabajo será un aporte al conocimiento de nuestra cultura.




III. OBJETIVOS

GENERALES
Analizar el proceso de evolución o transformación dela música cusqueña y la pérdida de identidad del hombre.

ESPECÍFICOS
Describir analítica y comparativamente el significado de evolución y transformación.
Analizar la causa de la pérdida de identidad.
Investigar las causas y consecuencias de la evolución o transformación de la música cusqueña desde la república hasta la actualidad.
Reivindicar la música cusqueña en la épocaque vivimos.

IV. MARCO TEÓRICO
La música andina-cusqueña está estrechamente vinculada a contextos específicos: comunidades alejadas del circuito urbano-occidental, eventos de profundo carácter simbólico y ritual (funerales, matrimonio, siembra, cosecha, limpia de acequias, marcación del ganado, carnavales, fiesta religiosa, etc.). Hay músicas asociadas a cada pueblo y sólo los miembros de lacomunidad las crean y conocen, esto supone, más allá de las similitudes por géneros regionales, una variedad increíble en cada distrito, en cada provincia. La estrecha conexión entre las actividades vitales de la comunidad con el canto y la danza hacen que exista el elemento mágico-religioso del que nos habla Arguedas.
"Tal opción cultural representa una oposición al mestizaje, un deseo decontinuidad o resistencia a la integración o adaptación a la cultura hegemónica" (Romero, 2004, p. 232). Fuera de este contexto rural, la música indígena casi nunca se expresa con el mismo carácter mágico-religioso, por lo que no necesariamente es popular.
Cobran vigencia las observaciones de cronistas como Guamán Poma, Cobo y Garcilaso de la Vega sobre la gran variedad que hay: cada comunidad cultivaestilos de géneros y temas propios (contrario a la visión inicial de que había una música "inca" más o menos homogénea)
Romero (2004) plantea que se trata de una música que "se ha resistido al cambio cultural y exhibe un alto grado de estabilidad". Si bien debió ser así hasta hace algunas décadas, eso está cambiando en los últimos tiempos. Si bien ha habido y hay una mayor resistencia alcambio, éste se ha dado de todas maneras, modificando las formas prehispánicas puras; el ritmo de estos cambios se ha acelerado en las últimas décadas con el avance implacable de la "modernización" occidental.
José María Arguedas, trata sobre este fenómeno social que podría considerarse de bifurcación, cada vez más a favor del mestizaje, ya que la penetración capitalista en el campo arrincona las...