Tesis















“Pero ni siquiera desde el punto de vista de las cosas más insignificantes de la vida somos un todo materialmente constituido, idéntico para todo el mundo, y de quien basta a cualquiera con ir a informarse como si se tratara de un pliego de condiciones o de un testamento; nuestra personalidad social es una creación del pensamiento de los demás. Hasta el acto tansimple que denominamos «ver una persona que conocemos » es en parte un acto intelectual. Llenamos la apariencia física de la persona que vemos con todas las nociones que tenemos sobre ella, y en la imagen total que nos hacemos esas nociones ocupan desde luego la mayor parte”.

M. Proust, Por la parte de Swann 1























ÍNDICE








INTRODUCCIÓN 1CAPÍTULO I: LAS “SEMILLAS” DE LA DIGNIDAD HUMANA EN EL MUNDO CLÁSICO 19
SECCIÓN I: LA DIGNIDAD HUMANA EN PLATÓN 25
I. UNA DIGNIDAD HUMANA QUE NO CABRÍA EN EL PENSAMIENTO DE PLATÓN 29
A. Una visión negativa de la condición humana 29
1. Los Hombres como seres naturalmente ignorantes 29
2. El alma humana en lucha contra el cuerpo 31
3. El alma humana en lucha consigo misma 34
B. Una sociedadideal desigual y totalitaria 36
1. Una igual dignidad negada por una organización clasista de la sociedad 36
2. Una autonomía individual negada por un Estado totalitario 46
C. La justificación de la esclavitud 51
D. ¿Qué género humano? 58
II. LAS APORTACIONES DE PLATÓN A FAVOR DE LA DIGNIDAD HUMANA 62
A. El nuevo marco ético: “despertarse del sueño” 63
1. El Hombre puede ser algo más de lo quese le hace creer 63
2. El Hombre puede acceder al conocimiento verdadero 68
3. El Hombre puede volverse un ser moral y justo 70
B. La fe en el Hombre 73
1. El Hombre puede trascender su condición (…) 73
2. (…) cuando pretende alcanzar su esencia divina 75
C. La autonomía externa del Hombre: “investigarlo todo” 77
1. El nuevo protagonismo del alma 77
2. La razón: facultad propia y supremadel ser humano. 80
D. La autonomía interna: “Conocerse a sí mismo” 83
1. La aparición de la conciencia individual (…) 83
2. (…)en la búsqueda del equilibrio interno 89
E. La autonomía de la dignidad del Hombre 94
1. La dignidad del Hombre depende sólo de su virtud 94
2. El Hombre es responsable de su conducta 97
CONCLUSIÓN 101
SECCIÓN II: LA DIGNIDAD HUMANA EN ARISTÓTELES 106
I. LACONSIDERACIÓN DEL INDIVIDUO HUMANO 110
A. Naturaleza humana e individuo 110
1. Perspectiva interna: una “naturaleza unida” 111
a) La complementariedad cuerpo / alma 111
b) El nuevo protagonismo del ser humano 115
2. Perspectiva externa: una “naturaleza única” 116
a) El Hombre como “animal racional” 117
b) El Hombre como “animal en búsqueda de felicidad” 120
c) El Hombre como “animal político”123
B. “Vida buena” e individuo 129
1. Aunque la perfección moral era difícilmente alcanzable por los Hombres (…) 129
a) La contemplación como ideal del filósofo 129
b) La contemplación como ideal inalcanzable por los humanos 133
2. (…) su dignidad era reconocida gracias a un nuevo fundamento: la virtud como término medio 135
a) Es el bien humano el que importa 135
b) Porque la vida en símerece la pena ser vivida 139
c) ¿Cuándo el Hombre lleva a cabo una vida digna de ser vivida? 142
3. Un precedente aristotélico a la definición del Hombre como “ser en proyecto” 153
C. La dignidad del individuo en la Ciudad 159
1. La dignidad del Hombre “magnánimo” 159
2. La dignidad del Hombre en el marco de la Ciudad 162
a) La preeminencia de la polis 164
b) Los fines humanos como fin de lapolítica 170
c) Proteger su dignidad contra sí mismo 182
II. LA AUSENCIA DE PRECEDENTES A LA IGUAL DIGNIDAD EN EL PENSAMIENTO DE ARISTÓTELES 193
A. Una idea de “humanidad” ausente 195
B. Una ciudadanía exclusiva y excluyente 196
1. Desde un punto de vista externo 196
2. Desde un punto de vista interno 198
a) Una ciudadanía reservada a una minoría privilegiada 198
b) Una ciudadanía...